漫谈三溪

林伟昭

三溪在温州市西南部，即今瓯海区瞿溪、雄溪、郭溪三条溪,为会昌湖、温瑞塘河之水源。后泛称三溪流域一带为上河乡。

三溪得名于何时呢？明《永乐大典》引明永乐年间修的《温州府志》之“山川?会昌湖条”载：“按《绍兴谱》云：‘三溪,即建牙乡瞿溪、雄溪、岷岗三水。’《嘉定编》云：’旧志称三溪为瞿溪、雄溪、桐太岭，或谓瞿溪、雄溪、岷岗，独不言郭溪，皆非。’盖瞿、雄、郭三流鼎立，涧谷异源而出，其桐岭、岷岗，皆中流之会尔。谢灵运《於南山往北山经湖中瞻眺》，又《石壁精舍还湖中》皆有诗。则是湖，汉晋已有，岁久吞食。三溪急流壅塞，至唐会昌间，韦守再开凿而疏之，始有会昌之名。”（见册二十卷二二七一页六）

据上所记载，《嘉定编》按旧志言，三溪有瞿溪、雄溪、桐太岭（桐岭）三条溪流之说，也有瞿溪、雄溪、岷岗之说。考温州历史上方志，南宋嘉定年（—）前有南朝刘宋郑缉之《永嘉郡志》、唐代的《永嘉图经》、北宋的《祥符温州图经》《温州图经》、淳熙《永嘉志》、绍熙《永嘉谱》，以及同时间的陈谦《永宁编》《永嘉郡志》，又称《永嘉地志》《永嘉记》或《永嘉志》，原书在赵宋后佚失，清孙衣言从他书搜辑成一卷。唐时《永嘉图经》，仅为《太平御览经史图书纲目》中著录，唐陆羽《茶经》和《太平御览》曾引用过它的资料，该书在南宋以后散佚,无辑本。宋大中祥符年间李宗谔编纂的《祥符温州图经》，戴栩《浣川集》卷五《永嘉重建三十六坊记》文中曾引用了它的材料。又《温州图经》《舆地纪胜》卷十引它史料一条。宋淳熙二年（），由知州周澂主修，教授徐嘉言编纂的《永嘉志》七卷；宋绍熙三年（），由知州宛陵孙懋主修、瑞安曹叔远编纂的《永嘉谱》廿四卷；嘉定九年（），由知州留元刚主修、永嘉陈谦编纂《永宁编》十五卷。以上宋代所修编的四本温州方志，均已佚失，现只能从其他书籍看到引用它的史料。查《永嘉郡志》，无三溪之记载，以上其他方志都已佚失，无法得知为哪本志所记载了。但据《永乐大典》所载，至少可以肯定，宋绍兴年间（-）已有三溪之称，只是三条溪名称不同而已。到了宋嘉定年间，瞿溪、雄溪、郭溪三溪之说占了上风，此后渐成定例,一直延续至今。

（图片来源叶剑平摄影）

三溪，瞿溪居中，郭溪在其左，雄溪位其右，故瞿溪又称中溪。明王激《诚庵先生蒋公墓志铭》云：“诚庵，邑之瞿川人……梁普通[开平]初，有讳涣者，刺史东瓯，其弟湛从官来，乐中溪水石之胜，因树家焉，余蒋氏始祖也。”清蔡芳《（陈）元龙、元定二公行状》云：“乙丑（康熙二十四年，）岁，余游中溪。径（仙门）大德寺，溯流刺舟而西，至葵川。约行四五里许,吾友人东人邀予过肇山，诵鸠摩之什，聆长老之言，以一涤俗尘。”又后屿堂清墨夫和尚《中溪书舍岩台记》中云：“瞿溪名胜不数……”清释无言《春日访少陵叶文学读书中溪岩台》诗云:“携朋乘兴上岩台，不谒先生此地来。满径桃花红烂澷,—溪流水绿潆洄。高谈石上春风起，散步林间锦绣堆。今日登临忘去住,夕阳斜照翠屏隈。”可见瞿溪称为中溪已久了。

三溪自西向东奔流，逶迤数十里，浩浩荡荡，像三条虬龙,腾起伏升，气象万千。明王健《三溪行赠姜子》诗云：“帝遣三应龙，龙尾画地山川理。功成三龙飞上天，至今留下三溪水。三溪水接瓯海头，千载遗迹真悠悠。”仿佛犹有美丽之传说，给人以悠远之遐想。又“竭来构溪堂，坐揽三溪美。饮泉漱渚清道心，芰服荷裳谢尘累”“杜衡宿莽芳满前，一曲浩歌波荡漾”，描绘了碧波清流，渔歌飘荡之河乡生活气息，犹似一幅山水画卷展示在眼前，让人豁朗开阔，怡然清爽。明何白《三溪钓叟图歌，赠陈入素文学》诗云：“三溪之水澄且鲜，溪上晚山生紫烟。长松影落赤虬卧，古藤漠漠风涓涓。阿谁独坐弄钓船，钓竿远拂沧浪天。”三溪山水之清幽静跃然浮现，垂钓修心，堪称为高士隐居之世外仙境。宋时，永嘉张阐，宣和六年（）进士，他不畏权贵，力主抗金，官至权工部尚书、龙图阁学士，《宋史》有传。他爱三溪之水，自号三溪，又曰三溪钓徒（见宋徐光博《自号录》）。卒后，他的坟墓葬在瞿溪，周必大为他所撰《神道碑》云：“三溪钓徒，公昔自谓”，其自号“三溪”“三溪钓徒”，大概是他致仕后为营墓地时所自号的。

瞿溪，源出瞿溪诸山。清光绪《永嘉县志》载：“瞿溪山，在城西南五十里。上有龙潭，瞿溪所出。”瞿溪为圆明、水碓坑、黄岭下、泉东坑、樟坑、横坑六水之汇，其主源泉东坑发源于今瓯海与瑞安交界处的大峁山麓，其水以凶猛著称，有“见以目瞿，闻名心瞿”之说。清光绪《永嘉县志》卷之二“舆地?叙水”载：“瞿溪，在城西南五十里，源出瑞安芳山乡诸山，至前湖暘岙,入会昌湖。”总长约6.5公里。旧有明温州知府何文渊建的河埭，人称“何公埭”。雄溪，发源于瓯海、瑞安交界的分水城尖、汇犁头尖、雄溪山，以及瓯海的五峰尖、华亭山等，经岙底、雄溪河头，折向东流。至雄溪埭头，有藤桥河、中岙河注入，经曹埭、凰桥，与瞿溪相汇，经任桥流入仙门河，全长7.5公里。清光绪《永嘉县志》载：“雄溪，在城西南四十五里，源出瑞安诸山……东北会瞿溪,总入会昌湖。”明王激《雄溪舟中》诗云：“幽居十日闭茅堂，偶著纶巾问野芳。细风斜雨吹客鬓，白鸥画桨共湖光。花枝作旆村醪熟，土鼓迎神社饭香。小晚诗成云水暝，高歌击柝和鸣榔。”描绘雄溪两岸美丽之景色，乡土风情，浓厚的生活气息跃然浮现在眼前，令人作高士隐居之无限遐想。

郭溪，源于天长岭及附近诸山，沿途汇合小股溪泉，向东南径流，经宋岙,至塘下分支。一向南注入仙门河，一支折向东北，经十八湾，于浦西注入三溪河。清光绪《永嘉县志》载：“郭溪,在西南三十里，源出天长岭，合诸水，东北会瞿溪……流入会昌湖。”旧时天长岭诸水经东南径流，至瞿溪河头始河面宽阔，为郭溪主河，后又折西北，至郭溪才折向东北流，形似弓。后开凿了郑山头经郭南至郭溪直河，水流直接至郭溪，大大提高了排洪能力。清末民国初瑞安项鸣珂《郭溪舟中》诗云：“碧绿明湖水，暮春来泛舟。青山留钓叟，翠囐聚鸣鸠。古木繁新叶，临流忆旧游。郭溪山色好，泉石信清幽。”

桐岭河，源出官山尖和双个尖，流经岭根、桐岭河头，汇聚陈岙河，经方岙、屏山，至马桥与岷岗之水相汇。清《浙江全省舆图并水陆道里记》永嘉图之桐岭河头河上标有“德胜源”三字,盖因河系会昌湖之水源，一直流至小南门外德胜河。岷岗源出大乌山顶、水牛角山、十二盘山、龙井诸山之水，有岷前、岷中、岷后三条溪水之汇，下流称之为龙河。两河相汇会后，经马桥、潘桥、河西、古岸头，与仙门河相汇，流经下斜、玕屿，入暘湖。清末民国初瑞安项鸣珂作有《岷岗舟中》诗，云：“碧绿三溪水,烹茶雨后天。游山秋色好，玩月暮云连。棹放多鸥鹭，崕边聚钓船。清怀犹未足，高志寄林泉。”

三溪诸水至仙门汇聚，湖面广阔，称为前湖（仙门湖），又总汇至暘岙为暘湖，至西山净水一带为会昌湖中心，更是浩渺广阔。然会昌湖在汉晋时尚无名称，至唐武宗会昌四年（）,温州刺史韦庸发动民众浚凿整治，命之为会昌湖，堤曰会昌堤，始有湖之名。每临端午，龙舟两两竞胜，平民达官仕女均临湖观看，热闹空前，堪称一州之盛况。

（龙舟两两竞胜）

瞿溪、雄溪、郭溪、桐岭、岷岗诸水相汇，在汉晋时已成湖,弥漫巨浸。谢灵运的《于南山往北山经湖中瞻眺》《石壁精舍还湖中》两首诗就或即为游经湖中所作。现上河乡吹台山之阴上园、东坑、庵下、焦下、陈岙、老竹地方，旧时称为“南山”。方岙《何氏宗谱》载，后唐间，始祖讳福一，字白，号晋之，自闽省长溪赤岸迁居温郡吹台乡南山下即今焦下。焦下《陈氏宗谱》载,元始祖嗣祖率子由郡城东门外相儒里徙居焦下南山。解放初期，这一带行政建置曾设有“南山乡”，辖前园、麻耕，岩头等地方,或以旧地名之来源命名。今岩头地方龙舟旗号为“南山第一”，可能沿旧称。渚浦山在上河乡北边，或旧称为北山，今山上有杨府庙或以庙得称北山杨府庙，今龙舟旗号为“北山第一”。南山、北山在上河乡的两边，谢灵运乘舟来往于吹台山和西山、集云山、梅屿山之间，也不是不可能的事，以上也可作谢诗地名待以考证的根据之一。

（吹台山风光）

瞿溪地方,据当地人相传旧称沈岙,后改称瞿溪。考许景衡《横塘集》卷二十为蒋禀撰的《蒋君墓志铭》称：“明年（指政和二年，）十月己酉葬于所居瞿溪之原。”这里的“瞿溪”，是指瞿溪地方或瞿溪山，不能确定。又据出土蒋善昭墓志铭，有:“以绍兴甲子（十四年，）己酉，葬于所居建牙乡沈奥山。”又《蒋氏宗谱》载，蒋善从、善明坟均葬在沈岙,此二人均为善昭堂兄弟，蒋氏十二世。宋诗人薛师石《宿瞿溪》诗，“瞿溪”当为地名，而非水名。从上几条资料，可以明确地论断南宋时瞿溪已称瞿溪，至于以前称瞿溪，或称沈岙,或同存并称（二个自然村），或为统属关系（片村与小地名关系），难以考证了。按上河乡一带，原为海域，始乡民多居山上，或山脚处，瞿溪一带在当时有可能称为沈岙。至东晋时，陆地初具雏形。后来山下一带开发，沿瞿溪水边一带遂有居民。随着人口繁衍，遂以水名作为地名，瞿溪便成为地名。随着瞿溪地名独立性增加，影响力提高,原称沈岙影响力随之下降，后渐渐均称为瞿溪，沈岙之名遂反而不为人所知。当然，这是一种推测而已，真实历史仍有待于考证。

瞿溪，据现存史料，始居民以蒋氏较早。宋时，沈氏迁来。明时，陈、王、林三姓亦兴旺。清代，毛氏、胡氏兴起，毛氏堂号有“毛说诗堂”。蒋氏始于五代梁开平（-）时，常州人蒋涣出守温州，其弟湛随之来温。湛爱西华山之奇胜，遂隐居瞿溪，武帝征之为校书郎不受。后世繁衍成族，盛于宋，兴于明，衰于清。宋时蒋氏有“元丰永嘉九先生”蒋元中、检校国子祭酒蒋惠，蒋宁、蒋伟、蒋韶、蒋善昭均中进士；明时知府蒋建、名士蒋能之。宋时沈氏有名士沈大有。蒋氏、沈氏、陈氏、林氏均有宗祠，民国初，蒋氏宗祠已不存，至现在，仅存沈氏祠堂。瞿溪其他名人，有清五品衔毛国丰、五品军功附贡生毛华士、贡生毛国登、附贡生云骑尉毛麟珍、光绪时建三溪书院的监生胡宗元、贡生胡树德、胡树棠、监生胡殿鬣、监生王培启、监生潘汉萼、生员汪席珍、迪功郎黄必丰、监生何殿魁、监生叶沛金。北洋时期浙江陆军第一师师长上将衔潘国纲（鉴宗）在瞿溪筑有潘氏庄园，现代著名散文作家琦君女士童年生活在瞿溪。

（琦君女士）

瞿溪山清水秀，名胜古迹诸多，有“一塔二寨九龙潭、九桥十亭屿墩湾，庵堂寺院十六座，宫门殿宇十四间”之说。南朝谢灵运，宋薛师石，明项乔、王叔杲、何白，清朱彝尊、周天锡、李孟鹤，民国刘景晨、夏承春均留下了诗作。清周衣德《瞿溪》诗云：“乱峰环簇似莲花，岷隐先生此作家。直汇溪流到沧海，山深无际水无涯。”曾小石有《至瞿溪作》诗，云：“峭风吹面冷丝丝，隔水桃花红一枝。庚眼篱疏穿峡婕，瓜皮船窄载鸠鹳。小桥野店行沽少，落日平沙步屣迟。傍晚渔歌闻缓缓，闲心应有白鸥知。”

（谢灵运像）

瞿溪宗教建筑、民间信仰场所有普明寺、八仙岩、宁国寺（建于后唐清泰元年，）、圆明寺、深上庵、普安院、化成院（明古灯和尚建）、会善堂、大林寺、上殿、下殿、太阴宫、杨府殿、萧九庙、陶公庙等。据现存的约民国十一年（）《永嘉县第四高等小学校刊》载：“庵寺有大林寺，女尼七人；下村寮，女尼四人；普安院，女尼二人；宁国寺，僧三人；后社堂，僧数十八。庙宇有八仙岩吕祖庙（吕纯阳仙师）、杨府庙（杨老爷）、上殿（颜真卿太师）、令公庙、下殿（颜杲卿太师）、前宫一座、土地庙三。”可概见其貌。

（瞿溪街道，图片来源金展程摄影）

普明寺，俗称后屿堂，据现存碑志称始建于晋。旧称普铭堂，一直名气不大。至清时,经康熙间释墨夫、乾隆间释无言重整扩建，才渐名闻,历光绪间华山、华福，民国雪莲、唯田诸法师相继弘法，始称瓯越一大名刹。清瑞安郁豫《宿普明》诗云：“寻春意已惬，宿寺思逾清。忽有逃禅念，而无涉世情。梅花日耎月色，尘梦觉钟声。解道斯游好，今宵在普明。”明何白有《幻由上人谈经后屿精舍，以书招予不果往，偶作墨竹题偈奉寄》诗，清释墨夫有《汪文学偕茂林次躬过访后屿，次日各以诗见寄，依韵解答》诗及《普明纪事》文，李孟鹤有《仲冬游普明谒素公次其雪后造圆明寺韵》诗。

（普明寺）

圆明寺，旧称圆明院。明弘治《温州府志》载：“圆明院，在建牙乡。”明末，周应期曾避乱于此。该寺与景德寺相近，后因建水库而毁。清释无言《宿圆明寺》诗云：“西风薄暮宿林深，黄叶迎秋动客吟。孤鹤一声山月白，坐馀微觉有寒侵。”又有《九日过圆明寺访悦性禅友》《圆明寺梵宇重新冬日雪后特访》诗。清周天锡也有《圆明寺》两首、《自景德宿圆明》诗。

八仙岩，相传以吕洞宾、张果老等八仙于此驻足之遗而得名。清孙衣言《连日饮八仙岩酒后戏书》云：“高歌日日向糟邱，大似天津旧酒楼。贺监金龟堪一醉，谪仙黄鹤已千秋。尊前花倚青衫湿，风里声来玉笛愁。我自骑鲸偶乘兴，不须惆怅幌山游。”现成为风景区，游人纷沓。

上殿，旧称颜鲁公祠，祀唐颜真卿。明万历《温州府志》卷四?祠祀之颜氏双忠祠条载：“旧志：慈湖、瞿溪诸乡皆有颜鲁公祠，岁久圮。”明周天锡在瞿溪庐墓时作有《颜公祠》诗。清钱塘丁立诚《永嘉三百咏》之《颜鲁公祠》诗云：“遗爱推所先，双忠日星照。凭吊读碑文，此亦颜家庙。”

潦上庵，在樟树坦，与圆明寺附近，明清时也颇称兴盛。明何白《晚过際上庵》诗云：“林卧久虚恬，出游偶乘兴。精庐隔山阿，斜光澹来径。入门闻妙香，晚色林花靓。法侣无俗情，玄言自高胜。豆棚茗粥凉，浴罢虚廊暝。散步延夕飕，烟霏拂秋磴。素月生石泉，垂萝自幽映。倦就南轩眠，禅灯古堂静。一念了不生，如如契真性。夜寂众籁空，寒溪度清磬。”清周天锡作有《吊漈上庵寻方竹遇天谷上人》《再过漈上》两诗。清释无言《吊際上达观师叔》诗云：“为忆当时少小年，吹台深舍共安禅。竹树旧谊吾居后，莲社高贤君在先。两地山川虽阻隔，一腔情意每相连。只今何得闻言笑，不尽幽怀泣座前。”

雄溪有石岩屋、分水城、万年寺、和暢寺、宝月堂、玄壇殿、石马庙、三港殿、集福桥之胜。石岩屋，系天然浑成之岩洞，大自然之杰作，犹似神工斧造，旧志书称之为“仙人屋”。

万年寺，素称瓯越名刹，宋赵师秀、明刘士焜均留有《万年寺》诗。清释无言《同继元师雄溪寺》诗云：“雨霁千峰爽，携朋过万年。

湾湾松下径，细细槛边泉。古殿春生草，新篁翠带烟。天台何必问，即此可安禅。”清瑞安项骤《雄溪万年寺》诗云：“雄溪有古刹，遥想兴油然。未遂登临愿，端资继述贤。寺深堪避地，花放不争妍。何处青山好，幽栖卜万年。”清钱塘丁立诚《万年寺》诗云：“丛林证万年，刹竿建两树。微闻旃檀香，题壁寻诗句。”

和暘寺，在雄溪岙底，旧建筑瑰丽，香火也盛。清释无言《雪中过和暘寺》诗曰："不识和暘寺，今来雨雪中。寒梅迎客屐,修竹绕花宫。四面雄峰起，三门曲迳通。超然尘世外，别有一崆峒。”

宝月堂，今称宝月寺，在雄溪岙底山上。始建时间不详，明弘治《温州府志》寺观载：“宝月堂，在建牙乡雄溪。”清嘉庆年间(—)，主持盛庵和尚重建。清末遭兵事渐衰。民国时，道士盛柱驻此。革命时期，刘英同志曾在此疗病养伤。后因年久失修，现存院舍倾斜颓坏，四周为2米高块石砌筑而成的石墙。寺前修竹流绿，溪水淙淙，环境清幽。

郭溪以张氏著显，地建有宗祠，现存。清末有张挺峰，家资殷富，据说有田二千亩。贡生张焕洪、贡生张观澄、贡生张焕钦、登仕郎张焕璋，至民国时，有浙江省第二届议员张漪；张玉书，复旦大学毕业，浙江省议员；张润玉，永嘉县议会会长；张千里,保定军官学堂毕业，官至三十二集团军中将参谋长，后辞官归里，为温州和平解放做出贡献。解放后，为浙江省政协委员。张公瑾，中央民族大学毕业，博士生导师、壮侗学研究所所长、中国民族古文字研究所所长、第九届全国政协委员，编著有《傣族文化史》《文化语言发凡》《中国少数民族文学史》等。

郭溪地中有太阴宫、惠孚庙、石佛寮、康宁桥、迎阳阁等。石佛寮，现称石佛寺，在郭溪殿上，清康熙《永嘉县志》卷十四坟墓载石佛寺名。此外，郭溪原有王仆射庙，明弘治《温州府志》载：“王仆射庙，在建牙乡郭溪山阳。”旧址不知何处。郭溪山多名人墓葬，有宋“永嘉四灵”之一徐玑、主管兵部架阁文字林璹、明礼部儒士张廷用、上海训导王应辰、衡府长史叶世德、知府侯应宾、安州知州周一奎、工部主事邵建策等。

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