点击上方蓝字 　　（二）抒情言志，表明心迹。

　　如苏轼《江城子·密州出猎》，“持节云中，何日遣冯唐?”，据《汉书·冯唐传》记载：汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因多报了六具首级而获罪削职。后来，文帝采纳冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。这里诗人身在密州，怀才不遇、壮志难酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象冯唐这样的人前来。以此抒发渴望报效朝廷的壮志豪情，言简意赅，一语达的。

　辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中用了四个典故，典中套典，我们就说一下最后廉颇的典故。廉颇为赵名将，赵王听信谗言不信任他。秦攻赵，赵王想用廉颇，派人去了解他的情况。廉颇当着使者的面吃下一斗米饭、十斤肉，披挂上马，以表示可以上阵，而使者受奸人胁迫，却谎报廉颇“一饭三遗屎”，赵王信以为真，终未启用。

辛弃疾南归之后，不但没有受到朝廷应有的重用，反而屡遭猜忌和打击，他一生“以气节自负，以功业自许”，曾多次奔走呼号于统治者之间，以图恢复中原、拯救中原父老，上《美芹十论》、《九议》，陈清利弊，分析形势，力主恢复。然而得到的是统治者和权臣们的白眼，甚至是陷害和打击，正像他《论盗贼札子》中所说：“平生刚拙自信，年来不为众人所容，恐言未脱口而祸不旋踵。”徐釚《词苑丛谈》也说：“辛稼轩当弱宋末造，负管乐之才，不能尽其用。一腔忠愤，无处发泄……故其悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄于词。”因此，诗人在作品中用典，已经成为他含蓄委婉、隐晦曲折地表情达意的必要手段，是在当时所处社会环境下以词为“陶写之具”的最好办法。

“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”这句高度概括，最大限度地表达了作者报国无门的悲愤之情。

（三）引发联想，创新意境。

辛弃疾《破阵子》

为范南伯寿。时南伯为张南轩辟宰泸溪，南伯迟迟未行。因作此词以勉之。

掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。

创作背景词人已经说得很详尽了，最要紧的就是弄明白所用典故。

上片的“刘郎玉斗”，这是刘邦鸿门宴之事，范增怒掷玉斗，大骂项羽“不可与谋”。“西子扁舟”，指范蠡功成身退，携西施归隐江湖。写法都是似明而暗，一看便知是用典，但真正用意却没有直接说出来。作者用这两个典的意思，主要因范增、范蠡都与范如山同姓，又都是才智出众、有胆有识的谋士，因而即以二范比如山，希望他成为二范那样的人物，能竭诚尽智为自己的君国作出应有的贡献。这个看来隐晦的开端，不但艺术上很有特色（隐含范如山姓氏，却不出一范字），词的主旨也很好，有此垫底，下面几句正面劝勉的话就显得很有份量。“千古风流”应在我辈身上，不要轻抛建功立业的时机，要时时想到大宋的万里江山呵！

下片：“燕雀岂知鸿鹄”，见《史记·陈涉世家》。“貂蝉元出兜鍪”，南齐周盘龙之事，指尊荣须从功绩来。“泸溪如斗大”，“斗大”是南朝宋大将军宗悫事，指地方小，隐含大材小用之意。下片这三个典故连在一起就是劝慰范南伯不要因为职位低就消极，如今牛刀小试，来日自有大展宏图之时。

辛词没用典故的寥寥可数，而通篇用典的词倒是很多。至于他为什么这么写词？窃以为，这是他以议论为词特色的重要体现，也正是他人所不及之处。

　　（四）简洁精练，内涵丰富。

　　刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，这里运用了向秀闻笛、王质遇仙两个典故，表达贬官二十多年后回归时的感受。以“闻笛赋”隐含对当时统治者政治迫害的不满，并抒发对已故友人深深的怀念之情；以“烂柯人”暗示自己遭贬谪时间太久，此番回来恍如隔世，觉得人事全非，不再是旧时光景了。短短的十四个字，就表达出了如此复杂的情感，这岂不是用典的魅力?同时，我们还可以看到，用典还使诗对仗工整，音韵和谐，结构严谨。在增加诗歌内涵的同时，增加外形之工整。

　　二、用典的主要形式

用典从形式来看，常见的主要有事典和语典两种。

　　（一）事典

事典即是引用历史故事，也叫“用事”。如李清照《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李是我国文学史上最伟大的女词人。后世对她的词评价颇高，陈廷焯《词坛丛话》称“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”。相对而言，李诗流传下来的极少，但这一首却最为人所赞叹，与其词的婉约缠绵迥别！诗的一、二句语气激昂慷慨，铿锵有力，已成千古名句。三、四句随即用典：秦末，项羽与刘邦争天下。刘邦主将韩信于垓下设十面埋伏，项羽败退至乌江。乌江亭长劝他回江东重振旗鼓，以图再起，像当年率八百儿郎那样破釜沉舟，尚可背水一战！但他羞愧难当，自言“无颜见江东父老”，终不肯渡，遂拨剑自刎而死，死得英勇，毫无腆颜偷生，博得女词人的深深敬意和扼腕！这里把历史故事缩化为诗句，用高度概括的形式颂扬了项羽不苟活的崇高气节，从侧面对南宋统治者苟且偷安、忍辱偷生的行径进行了有力的讽刺，表达了作者强烈的爱国情怀。

李白《永王东巡歌》

三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。

但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙。

安史之乱后，永王李璘起兵靖乱，李白入为永王幕僚，这首诗正是写于此时。两个典故，一是永嘉，是晋怀帝年号，这一年前汉刘曜攻陷京都洛阳，天下大乱，以此来形容安史之乱，非常贴切；二是谢安石，就是谢安，前秦苻坚率兵进攻东晋，谢安破苻坚于淝水，史称“淝水之战”，表达了诗人希望有本领的将领能够平定安史之乱的愿望。

孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家”，“鸡黍”，语出《论语·微子》“子路从而后”，说子路随孔子出行楚国而落了后，遇见一位荷蓧丈人，子路非常恭敬地向老人询问，老人就留子路住宿，且“杀鸡为黍而食之”。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。孟浩然借这个典故写出了主人的款款深情和客人感激欣喜之情，十分自然贴切。

（二）语典

语典即是化用前人诗句，也叫用句。这里也分两种，一是直接引用前人现成诗句，毛主席七律《人民解放军占领南京》“天若有情天亦老”，出自李贺的《金铜仙人辞汉歌》。原诗：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”宋孙洙亦在《何满子·秋怨》里用过“天若有情天亦老，摇摇幽恨难禁。”欧阳修《减字花木兰》“伤怀离抱。天若有情天亦老。此意如何。细似轻丝渺似波。”

苏轼《送张嘉州》

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。

前两句是李白《峨眉山月歌》中原句。嘉州是现在的四川乐山县，《峨眉山月歌》是李白当年经平羌江而下写的诗，平羌江于乐山县流入岷江。于是苏轼在送友人去嘉州的时候，自然想到李白这首诗，进而引入诗中。

　　另一种是在原句基础上改动一字或数字，或是只借用其中的某些词语。

李白《行路难》“拔剑四顾心茫然！”化自鲍照《拟行路难》“对案不能食，拔剑击柱长叹息！”《将进酒》“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名！”化自鲍照《拟行路难》“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！”毛泽东《为女民兵题照》“飒爽英姿五尺枪”，化用了杜甫《丹青行》中“英姿飒爽来酣战”之句。苏轼《水调歌头·明月几时有》首句“明月几时有？把酒问青天”，乃用李白《把酒问月》“青天有月来几时？我今停杯一问之。”之意；“千里共婵娟”，来自谢庄《月赋》：“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。”此处虽用其意，但感情已然变化，一扫原赋愁苦颓丧之意味。

用典既要师其意，又要能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，方为佳境。上述几例正是达到了这样的境界。

三、用典的手法

把用典的形式和内容结合起来看，用典的手法可分为若干类，这里只谈最常见的四类，即明用、暗用、正用、反用。

（一）明典－－明典者，令人一望即知其用典也。如：

杜甫《奉送二十三舅录事之摄郴州》“气春江上别，泪血渭阳情”，“渭阳”一词出自《诗经·唐风》“我送舅氏，曰至渭阳”之句，这里遂以代“舅氏”二字。又如：

陆游《邻水延福寺早行》

化蝶方酣枕，闻鸡又着鞭。

乱山徐吐日，积水远生烟。

淹泊真衰矣，登临独惘然。

桃花应笑客，无酒到愁边。

其中“化蝶”一词，典出《庄子·齐物论》“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶欤！蝴蝶之梦为周欤？”后人遂以“化蝶”或“梦蝶”借喻为“睡觉”。而“闻鸡”一词则出自《晋书》“祖逖与刘琨，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，逖蹴琨觉曰：‘此非恶声也’。因起舞剑”。此处借为清晨之意。

（二）暗典－－暗典者，于字面上看不出用典之痕迹，须详加玩味，方能体会。如：

元好问《壬辰十二月车驾东狩后即事》

万里荆襄入战尘，汴州门外即荆榛。

蛟龙岂是池中物，虮蝨空悲地上臣。

乔木他年怀故国，野烟何处望行人。

秋风不用吹华发，沧海横流要此身。

末句出自范宁《谷梁传序》：“孔子观沧海之横流，乃喟然而叹曰‘文王即没，文不在兹乎？’”作者以文王之任为己任，故言“秋风不用吹华发，沧海横流要此身”。此处暗典之使用，即《文心雕龙》所谓“虽引古事，莫取旧辞”是也。

（三）正用典故

李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”以典代人，通过文章既以赞李云，也以自赞。蓬莱，为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。《后汉书·窦章传》“是时学者称东观（后汉政府的藏书机构）为老氏藏室，道家蓬莱山。”这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。“建安骨”为“建安风骨之简称”。东汉末建安时期，以曹操父子和建安七子为代表的诗歌，被后人称为建安风骨。“小谢”，指谢眺；这里有自比的意思。这两句诗，上句称赞李云文章得建安风骨，清新刚健，下句谓自己的诗歌应像谢眺那样清新隽永。

（四）反用典故

有的人取典故所述之人事而反其意用之。如：

辛弃疾《满江红·送李正之提刑入蜀》

“蜀道登天，一杯送、绣衣行客。还自叹、中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛侯，如椽笔。儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐山山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌上三更月。正梅花、万里雪深时，须相忆。”

辛弃疾极力鼓励李入蜀做一番事业，首句化用李白《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”，将其概括为“蜀道登天”。本来，李白在《蜀道难》中要突出的是蜀道的高危艰险，辛弃疾在《满江红》中却强调通过艰苦的攀登可以上达青天。这就是典型的反用典故了。

反用典故，可使产生意外之效果，《艺苑雌黄》“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李义山诗‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’。虽说贾谊，然反其意而用之矣；林和靖诗‘茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书’。虽说相如，亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非学业高人，超越寻常拘挛之见，不规规然蹈袭前人陈迹者，何以臻此”。

下边通过毛主席《七律·人民解放军占领南京》一诗，对这一问题再作进一步探讨。“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”第二句是说：切不可满足于已有的成绩，在胜利面前止步不前，同敌人讲“义气”，把行将灭亡的敌人放走，使其得到喘息的机会，无疑是放虎归山，有朝一日卷土重来，定会使革命遭到失败。如果不用典故，把这样复杂的内容一语昭然，是非常困难的。但毛主席用了楚霸王的故事，使读者立刻想起了楚汉争霸时，项羽在鸿门宴上，只顾“仁义”之虚名而轻易放走刘邦，后来刘邦养精蓄锐，卷土重来，使项羽身败名裂，遗恨千古。再同当前的形势对比，对毛主席的观点就不能不心悦诚服，五体投地。

四、用典要注意的问题

以上谈了在诗词中使用典故的积极意义。但必须指出典故不能滥用，要用得适当。

（一）可以用自己的话表述清的，就绝不可用典故，以免因使用典故造成不必要的诗意晦涩。

如果读者只能看到典故在对仗和色彩上的工整和美观，而不能很好地体会作者的思想感情的话，典故的使用就一定是适得其反了。古代一些诗人因书读得多，材料记得熟，因此容易产生“掉书袋”滥用典故的毛病。例如李商隐的诗，毛主席和鲁迅都很喜欢。鲁迅说“玉谿生清词丽句，何敢比肩”，但同时指出他“用典太多，则为我所不满。”例如大家所熟知的《锦瑟》：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

中间两联全用典故，这些典故本身并不难理解，但是通过这些典故所表达的事实和思想感情是什么，自古以来众说纷纭，莫衷一是。有人说是恋爱，有人说是咏物，有人说是悼亡等等。有人对其赞赏，也有人把其说得一无是处。例如黄子云说“‘庄生晓梦’二语，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺后世之人。”这话未免过火，但是用典太多，以致读者不得要领，这是产生意见分歧的主要原因。也是李商隐诗的一大缺点。

（二）用典生僻，使读者不懂或误解。

有些诗人，偏重于格律需要和文字华美，往往会忽略读者的接受能力。苏轼诗词用典较多，其中有些比较生僻，如“冻合玉楼寒起粟，光摇银海眩生花。”其中“玉楼”和“银海”对仗工整，字面美观。但这两个词是什么意思？如果没有注解，不翻词书，即使知识面较广，对古典文学有一定修养的人，也不一定能理解。原来“玉楼”是肩项骨，“银海”是眼睛，出于道家的书和医书。这样的用典不是让读者为难吗？再如辛弃疾的词，以忧国、热情、豪迈、新颖见称，但好用典是他的缺点。尤其有时用僻典，对理解他的词不利。例如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”为了和“五十弦”对仗，用了“八百里”。“八百里分麾下炙”极易使人误解为：在八百里的行军中把烤肉分给麾下。原来“八百里”是“八百里驳”的简称，是一种贵重的牛，见《世说新语·汰侈》。这句是说把贵重的牛杀了，把它的肉烤了分给麾下。这样的典故即使在《辞源》《辞海》中也是查不到的。

现代人写诗，不是典故用得多，用得烂，而是根本没有典故，甚至对一些应该熟悉的典故都不知道了，这是我们现代人的一大悲哀。矫枉过正，我想，创作时不妨适当用些典故，这也是对古文学习的重视，有利于传统文化的传承和发展。

高福林专集

高福林，男，汉族，年1月出生，山东省冠县人。号三善斋主，笔名一苇子、百衲生。系中华诗词学会、中国散文学会等四个全国文学组织的会员，山东省作家协会会员，聊城市作家协会顾问，中国丁芒文学艺术研究中心主任，中国诗词领军人物。年以来在全国各种报刊、杂志发表作品，出版有诗词集、新诗集、散文集、长篇小说、长篇人物传记、诗词学习工具书（30余万字）等多部专著。多次获得全国、省、市级奖项，作品被收入《世纪诗词大典》等多种版本，辞条入选《中华当代诗人作家》影集。

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