华?山?诗?歌

吟咏华山的诗歌，以特有的文学魅力，诗化了华山的自然风光，形成丰富多彩的华山颂歌史。

吟咏华山的诗歌与中国的山水诗一样，经历了一个由游仙诗、玄言诗引发蜕化到发展繁荣的过程。

在汉武帝时峻峭神奇的华山，就是采药学仙的名山。《后汉书》载，张楷隐居华山，学仙得道，能作五里雾，从学者所居成市。于是东汉便产生了反映这一社会现象的最早的咏华山诗《长歌行》。

刘勰《文心雕龙·明诗》云：“正始(魏齐王曹芳年号)明道，诗杂仙心。"正始诗坛的代表诗人嵇康写有咏华山的专篇《四言诗·羽化华岳》。

正始诗坛的另一位代表诗人阮籍虽没有咏华山的专章，却在长篇组诗《咏怀》中表达了愿上华山学仙、避祸全身的思想：“愿登太华山，上与赤松游，渔父知世患，乘流泛轻舟。”

北朝民族文化的融合，在华山诗歌的创作中也留下了印痕。《乐府诗集》中《横吹曲辞·捉搦歌》便是一例。通过此首民歌，可知早在北朝时期，华山的玉井，就有女子照影的习俗。

隋文帝少年时生活于华阴，皇族源于华山脚下，权臣杨素在此建有南、北两宅，其中有华清观、文明池。他写有《山斋独坐赠薛内史道衡》诗2首。著名诗人薛道衡的《敬酬杨仆射山斋独坐诗》《重酬杨仆射山亭诗》，描写了在杨氏别墅所见华山风光：“龙门竹箭急，华岳莲花高。岳高嶂重叠，鸟道风烟接。遥原树若霁，远水舟如叶。”

唐代的咏华山诗出现了前所未有的高潮。据《全唐诗》载，唐代存留至今华山诗有多首，超过了以往总和的数倍。唐代在华岳庙刻石题名的文人有名，写有咏华山诗者人。其中有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维，又有著名诗人王昌龄、崔颢、岑参、李益、韩愈、白居易、刘禹锡等。

从隋唐以来，诗人们赞美华山的自然景观和人文景观，大体可分为三种类型：形胜总体的赞咏；千姿百态的自然景观颂歌；丰富悠久的人文景观。

形胜总体的赞咏

华山诗歌

华山景观，姿态各异，朝晖夕阴，气象万千，描写华山概貌的作品亦随类赋彩，各具特色。

盛唐诗人崔颢《行经华阴》神游太虚，从山外看山，构思奇特。诗云：

岧峣太华俯咸京，天外三峰削不成。

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴。

河山北枕秦关险，驿树西连汉畤平。

借问路旁名利客，何如此处学长生。

盛唐山水田园诗派的代表作家王维《华岳》诗云：

西岳出浮云，积翠在太清。

连天凝黛色，百里遥青冥。

白日为之寒，森沉华阴城。

昔闻乾坤闭，造化生巨灵。

右足踏方山，左手推削成。

天地忽开拆，大河注东溟。

遂为西峙岳，雄雄镇秦京。

大君包覆载，至德被群生。

上帝伫昭告，金天思奉迎。

神衹望幸久，何独禅云亭。

此诗极写华山的高峻雄阔，且融人了河神巨灵劈山的神奇传说。诗的后六句，歌赞玄宗皇帝的恩德，劝其顺应苍生和神灵的心愿，封禅华岳。清人赵殿成《王右承集笺注》订本诗作于开元十四年。

盛唐时期还有崔颢、王昌龄、李白、杜甫、岑参等，都有华山游览诗。李白有《西岳云台歌送丹丘子》：

西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。

黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。

巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海。

三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。

白帝金精运元气，石作莲花云作台.......

诗圣杜甫有七言《望岳》诗写华山：

西岳峻嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。

安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。

车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。

稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

张乔的《华山》用剑削山峰的意象描绘了华山的雄奇峻峭。诗云：

谁将倚天剑，削出倚天峰。

众水背流急，他山相向重。

树黏青霭合，崖夹白云浓。

一夜盆倾雨，前湫起毒龙。

卫光一的《经太华》抟实为虚，化有为无，直摄华山精神：

太华五千寻，重岩合沓起。

势飞白云外，影倒黄河里。

上有千莲叶，服之久不死。

山高采难得，叹息徒仰止。

宋代寇准的《华山》诗夸张渲染了华山的高峻，简洁明快地勾画了“西岳独尊，众山低矮”的壮观景象，全诗气势磅礴，为华山诗中脍炙人口之作：

只有天在上，更无山与齐。

举头红日近，回首白云低。

金代王特起有《华山》小诗，赞颂了天地杰构和造化的奥秘：

三峰盘地轴，一水落天绅。

造化无遗巧，丹青总失真。

明代袁宏道以典试取道华阴，留下五言诗《经太华二首》，其中一首景中蕴理:天地如文人，精华不可刊。

而其秀杰气，常在水与山。

华山翠天表，五岳让高寒。

当其匠意时，百灵穷肺肝。

琢以月天斤，洗以银浦澜。

持以洪濛烟，照以日月丸。

十二楼五城，处处映青鬟。

尝恐诸先人，鹤轡憩此间。

天风刷毛羽，千里佩珊珊。

清代袁枚的《和沈观察游华山韵》，又使华山诸景联翩奔会，美不胜收：

仙人掌上驭风行，玉女头盆挂杖声。

两角孤云天一握，千寻飞瀑月三更。

近招白雁烟中语，远望黄河树顶生。

拟把绿章奏阊阖，满腔心事沈初明。

千姿百态的自然景观颂歌

华山诗歌

华山的雄奇景观是由千姿百态的峰岭壑峪和亭台宫观构成，人们提起华山，总会联想到十八盘、青柯坪、千尺幢、百尺峡、云台峰、莲花峰、仙人掌、苍龙岭等景点。诗人们在游览途中，也记录下了各个峰岭壑峪的景致，抒发了他们游历时的不同感受。

同一景观，在不同时期不同诗人笔下，往往呈现出不同的风貌，具有不同的审美特性。如同是题写仙人掌，唐人刘象的《咏仙掌》：

万古亭亭倚碧霄，不成奇刻不成招。

何如掬取天池水，洒向人间救旱苗。

宋代韦骧的《仙掌峰》诗则云：

巨灵前事杳难评，融结皆由造化成。

山历古今常似掌，地当西北是扶倾。

擘开太华几千仞，指出飞鹏数万程。

岁旱定须先展效，力推云雨救苍生。

20世纪40年代初石磊园的《一掌擎天》诗云：

岧峣太华俯咸京，日月星辰一掌擎。

百二山河能扭转，云开五指认分明。

华山流传着许多关于毛女的传说，诗人们采撷这些故事，编织人诗，但每首诗中的毛女都有其特点。对毛女故事叙述较早较全面的有唐代常建《仙谷遇毛女意知是秦宫人》：

溪口水石浅，泠泠明药丛。

入溪双峰峻，松栝疏幽风。

垂岭竹袅袅，翳泉花蒙蒙。

夤缘霁人目，路尽心弥通。

盘石横阳崖，前流殊未穷。

回潭清云影，弥漫长天空。

水边一神女，千岁为玉童。

羽毛经汉代，珠翠逃秦宫。

目觌神已寓，鹤飞言未终。

祈君青云秘，愿谒黄仙翁。

尝以耕玉田，龙鸣西顶中。

金梯与天接，几日来相逢。

据《华岳志》记载，毛女为秦宫女殉葬骊山者，以计得脱，入山食木实，日久毛发皆绿，体态轻盈，能凌虚而飞。常建诗将有关毛女的各种传说加工改造，具有传奇性。

陈抟《咏毛女》则云:

曾折松枝为宝栉，又编栗叶作罗襦。

有时问著秦宫事，笑捻仙花望太虚。

宋太宗赵匡义的《赠华山陈希夷》则以此诗为话头，进一步抒发对陈抟的仰慕之情：

曾逢毛女话何事，应说巨灵开此山。

浓睡过春花满地，静林中夜月当天。

清代颜光敏的《毛女峰》则别出心裁：

人传毛女峰，时闻毛女琴。

欲写秦宫怨，空山多众音。

清代的“袖韵派”诗人王士禛的《毛女洞》诗云：

毛女负琴去，倏然松杪飞。

青冥风露冷，仿佛见天衣。

明代王履的《苍龙岭》写道：

岭下望岭上，夭矫蜿蜒飞。

背无一仞阔，旁有万丈垂。

循背匍匐行，视敢纵横施。

惊魂及坠魄，往往随风吹。

午日晒石热，手腹过蒸炊。

大喘不可当，况乃言语为。

心急足自缚，偷眼群峰低。烟烘浪掩掩，日走金离离。

松头密如麻，明灭无断期。谁知万险中，得此希世奇。

真勇是韩愈，乃作儿女啼。

袁宏道则有《苍龙岭》诗云：

瑟瑟秋涛谷底鸣，扶摇风里一毛轻。

半生始得惊人事，撒手苍龙岭上行。

年，著名画师张大千登苍龙岭又赋诗云：百丈苍龙岭，昂头直入云。明星怀玉女，大树忆将军。

不妨来痛哭，是处绝尘氛。腰脚中年健，猿猱得旧群。年，新华社摄影记者姜国宪作《自云台峰看苍龙岭》：

浓云滚滚漫群峰，叠嶂层峦尽掩容。

独向云台深处望，惊涛骇浪卧苍龙。

作者根据不同的景观，选择不同的表现角度，绘声绘色，其情调或豪迈爽朗，或诙谐幽默。

丰富悠久的人文景观

华山诗歌

华山景致奇美，除群峰峭拔、山川雄丽外，同时还有许多亭台宫观祠庙点缀其间，山水与建筑、自然与人工交相辉映，珠联璧合，构成了自然景观与人文景观的和谐统一。

华山是道教的圣地，山脚之下有云台观、全真观、十二洞等，庙观占地数百亩。

唐代岑参在《赠西岳山人李冈》中曾写道：

君隐处，当一星。

莲花峰头饭黄精，

仙人掌上演丹经。

鸟可到，人莫攀，

隐来十年不下山。

袖中短书谁为达，

华阴道士卖药还。

华山上的道教遗迹很多，唐人孟郊《游华山云台观》说：

华岳独灵异，草木恒新鲜。

山尽五色石，水无一色泉。

仙酒不醉人，仙芝皆延年。

夜闻明星馆，时韵女萝弦。

敬兹不能寐，焚柏吟道篇。

云台观距华山谷口约二三里，传说老子及其弟子曾在此生活过。后周武帝时，道士焦道广独居云台峰，常有三只青鸟报未然之事。周武帝亲自临轩问道，在华山谷口兴建云台观。五代末，陈抟移居云台观，披棘斩荆，苦心经营。云台观主祀西岳华山之神，其他神祠还有三清殿、玉皇殿、焦仙祠、文昌阁、希夷亭、无量殿、三官殿等。

清代宋琬善辞章，与施闰章齐名，被称为“南施北宋”，他的《云台观)诗云：

三峰峰下羽人居，夹道青松覆碧渠。

金榜蝌文程邈篆，玉函龙气老聃书。

荷锄种药他年事，倚杖穿云此地初。

柏子一餐身力健，芙蓉苍翠湿衣裾。

诗中或显或隐，错综使用老子、程邈、焦道广、陈抟等人的事迹，仙气氤氲。

华山峪口还有玉泉院，据说玉泉院是宋仁宗皇祐年间为陈传弟子所建，古树参天，香火鼎盛。院内有山荪亭、希夷洞、天然舫、望河亭、希夷祠、无忧亭等，是由一组以陈抟为主题的建筑物构成。

明人杨慎在《玉泉院》诗中这样描述：

玉泉道院水溶溶，石上闲亭对碧峰。

幽径落花春去早，疏帘斜日燕飞慵。

窗涵萃岫睛岚色，云断长溪两岸风。

洞里睡仙何日起，不堪吟罢绕林钟。

郭良的《玉泉院》诗巧妙地将几个景象连缀起来：

丹气氤氲散紫霞，山荪亭外有人家。

闲云自在隐尘世，流水几番浮落花。

入径猿声啼谷树，当门虎迹印泥沙。

神仙未了南华梦，柏子香消日未斜。

郭登的《希夷祠》则将笔墨集中于一点，淋漓尽致地抒发感慨：

道院深沉紧傍山，崎岖石磴扪萝攀。

烹茶童子连云者，采药仙翁带月还。

风送磬声来枕上，花随流水到人间。

半生勋业空无补，吟对希夷起汗颜。

在吟咏华山人文景观时，诗人们往往能略貌传神，旨意邃深。如石价《题希夷祠》诗：

闲身久被白云留，一片青山与意投。

梦里不知天地阔，春来谁记鸟花愁。

群生消息凭周易，历代兴亡付海鸥。

亦欲启局相问道，斜阳孤屿但寒流。

明代学者、长安人冯从吾则在华山立太华书院，聚众讲学，随侍者多人，学者比作白鹿书院，他还著有《太华书院会话》，在一首题为《太华书院》的诗中他写道：

青柯高榭依山偎，喜见儒冠济济来。

心性源头须有辨，睹闻起处岂容猜。

三峰直欲凌霄汉，九曲常看满草莱。

此会无言闲眺玩，百年道运自今开。

玉井楼在华山中峰，楼有两层，小巧玲珑，与镇岳宫遥遥相望，可以俯视玉井。明代李攀龙《宿玉井楼》诗描绘道:玉井通溟海，朱楼冠削成。

波传潮汐到，楹接斗牛平。

琥珀侵灯出，莲花傍枕生。

拂盆云发暗，映掌月珠明。

犯座人间像，浮槎世上情。

不愁更漏绝，石鼓自能鸣。

清代桑调元则有《镇岳官》：岧峣镇岳宫，直压飞云顶。

爽气豁金天，澄泉涵玉井。

仙人高掌开，司寇峨冠整。

莲花烂空浮，一朵青烟冷。

依微滇黔山，破碎夕阳影。

石栏在层霄，独立秋光迥。传说卫叔卿隐于华山，曾与仙人围棋游戏。民间还流传宋太祖赵匡胤在此同陈抟下棋，输了棋，便将华山输给陈抟。据屈大均《登华记》记述，叔卿博台有铁亭1区，棋盘1个，铁棋子余数。

袁宏道有《卫叔卿博台》:云中转转试钩梯，棋路分明似界畦。便欲与君修一局，只恐石烂水流西。

西岳庙是为祭华山神灵而修建的庙字，庙内的五风楼、万寿阁是眺望华山的最佳处。

李楷《岳庙登五凤楼》诗云:宝殿周垣白帝宫，能收岳色报高穹。莲花青孕开环海，云影寒生接大蒙。

忽忆咸阳灰楚火，曾无驷铁骋秦风。

姬嬴世代楼台尽，疑是黄图在此中。清人贺瑞麟《万寿阁望华山》诗以豪迈自信的语调写道：

金天楼阁壮关西，一气苍茫万象迷。

司寇峨冠撑日月，仙人孤掌弄云霓。

儿孙旧许诸峰列，伯仲行看四岳低。

若使宣城来此处，敬亭烟水不堪题。

华山是道教圣地，好多景观与道教传说有关。

年，诗人刘章的《题华山老君犁沟》诗云：

一道犁沟犁破天，不栽仙草种白莲。

菡萏连云十万朵，春色常留西岳山。

华山以其神奥的雄姿灵气，

吸引了古今数千年的文人墨客。

他们情溢于山抃舞狂歌神游物外，

思绪联翩展纸挥毫，华章盈箱秀句迭出，

如繁星丽天似五彩纷呈，

从而构成了绚丽壮阔的华山诗歌文学。

世界上有很多名山,但是像华山这样在漫长的历史岁月中，从未间断地受到文人学士的歌费，却是屈指可数的。从可贵的华山文化艺术中，可以窥年中华文明史之一斑。登览华山，不仅可以领略雄奇优美的自然景观，陶治性灵，还可以沉浸浓郁，含英咀华，受到积淀深厚的文化艺术的熏陶。

大华山智慧旅游综合整理

编辑：疾风审核：Jenny

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图文整理自华山志

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