年8月23日，由陕西省道教协会、陕西省社会科学院宗教研究所指导，西安市道教协会主办，楼观书院、长安大学哲学与社会发展研究所协办的“新时代生态文明思想与道教生态思想研讨会”圆满举办，研讨会上来自全国各地的众多专家学者、道教界人士提交论文并在会上做主旨演讲。

华山，又称为西岳。自古就是神仙洞府，为道教十大洞天的极真洞天，三十六小洞天的总仙洞天。位于陕西省华阴市境内。风景名胜区总面积约平方公里。高峰位于黄甫峪、仙峪河华山峪之间，海拔.3m。华山具有突出价值的地貌和地质构造，保存了极丰富和典型的自然风景资源和极佳的自然地理环境，是生态文明建设的示范区，道教修真体道的圣地。

神仙洞府；华山；生态；圣地

一

华山位于我国自东而西第二个近东北向大的地貌边缘带上，并且位于分划我国南北方气候屏障的近东西向的秦岭山脉与这个阶梯的结合部西侧。华山具有突出价值的岩层特征。华山主峰及其周围，发育着代表华山漫长演化地质历史的物质遗存，即地层和岩体。位于华山主峰（五峰区）外围的岩层为一套较深变质的变质岩，由于华山地区出露广泛、典型和研究较早，故以“太华”命名为太华群变质岩。此类岩石可在华山峪口见到，是华山地区，乃至秦岭地区形成最古老的岩石之一。华山五峰区及外缘出露的花岗岩，由于主岩体位于华山，故命名为华山花岗岩体。在华山主峰（西峰东侧）保留有较好的古冰川地貌U形谷。东西南三峰之间可能为一冰川槽谷，其冰川出口当在其北。这是至今发现的唯一的冰川作用遗迹和可能的线索。至于冰川作用范围和其他以及有待进一步研究。从地貌格局上看，华山位于秦岭东端，主峰以北。其北是世界典型的独一无二的黄土高原，东有广阔的华北平原，华山脚下可见渭水注入黄河，在急转后经三门峡进入华北平原入渤海。

华山山脉的植被面积约万亩，其植被特性是“针叶林、落叶阔叶疏林区”。华山地区植物，近80科、多属、多种。其中种子植物30多科，40多属，60多种。蕨类植物20多科属，近50种，苔藓地衣植物20多科，40多属，近70种。针叶落叶阔叶混交林，主要是松栎林，海拔分布在米以上的山地，其树种以油松、华山松、白皮松、栓皮栎、锐齿槲栎、辽东栎、山杨等为主。松栎林带的下部是以栓皮栎为主的阔叶林，小量有板栗、化香、槲树等。华山松林、油松林、栓皮栎林、白皮松林、人工林、马尾松林是华山地区的主要植被类型。此外，在海拔米以下多是农业垦植带，天然植被很少，多数裁培植物散生于河流两侧或村庄附近，如杨树、柳树、榆树、槐树、臭椿、香椿等。山麓地区有成片或散性的侧柏林。华山的用材林主要有华山松、油松、栓皮栎、辽东栎、锐齿槲栎、槲栎、椴树、山杨等。经济林木有箭竹、苦竹、淡竹、杏、柿、苹果、核桃、桑等。

药材有苍术、菖蒲、远志、五味子、沙参、细辛、山药、连翘、柴胡、茵陈、天麻、管仲、猪苓、血灵子、生地、金银花、党参、桔梗、黄精等余种。沈括《梦溪笔谈》中称：“细辛出华山，极细而直，深紫色，味极辛，嚼之习习如椒，其辛更甚于椒。故《本草》云：细辛水渍令直。是以杜衡伪为之也。襄汉间又有一种细辛，极细而直，色黄白，乃是鬼督邮，亦非细辛也。”[①]华山菖蒲等药材曾列入《本草纲目》之中，《华山药物志》对此有详实记述。

华山的脊椎动物多达种，昆虫种。金雕、豹、黑鹳是华山的3种一级保护动物，二级保护动物则达20种。

华山脚下的渭河平原，从远古时候起，就是中华祖先生养繁息的地方，据考古调查和发掘，在华山北麓一带的平原地区，有一系列文化遗存。有的遗存从新时期时代早期至仰韶文化时期，继而进入龙山文化时期，在进入周、秦、汉时期，前后贯通，一脉相承。这一特点表明华山地区确属中华民族的发祥地之一。

华山雄据秦、晋、豫三省，为东西交通之咽喉，古城长安、洛阳之中枢，因险而名，因仙而灵。《山海经?西山经》曰：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。”郭璞注：“上有明星玉女，持玉浆，得上服之即成仙。”[②]《礼记》曰：“地之其广厚，戴华岳而不重。”《华山记》云：“山顶有池，生千叶莲花，服之羽化，因曰华山。”《辛氏三秦记》曰：“华山在长安东三百里，不知几千仞，如半天之云。”薛综注《西京赋》曰：“华山对河东首阳山，黄河流于二山之间。古语云：本一山当河，河水过之而曲行，河神巨灵以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以通河流。今睹手迹於华岳上，足迹在首阳山下，俱存焉。”《周易是谋类》曰：“西岳亡玉羊。郑玄注曰：玉羊，华山之精。”[③]唐玄宗曰：“踞中土西偏，七宫正位，是称西岳。按图以察，削成而四方信焉。立表以算，其高五千仞明焉。石壁杰竖而雄竦，众山奔走而倾附，其气肃，其势威，其行配金，其辰直酉，前列华阳之谷，后厌华阴之郡，左抱桃林之塞，右产兰田之玉，下有方士真人金鼎石室，上有明星玉女仙草琼桨焉。”[④]张説《西岳太华山碑铭》：“谅少昊之下都，即蓐収之别馆也。轩帝逰焉，以防众神。虞帝柴焉，以观后。爰自夏氏，迄于隋室朝，廷历五姓，载三十，祀典相因，旧章未改。坛场庙宇，何代不修。一祷三祠，无岁而缺，所以报生殖，事灵神，不有怠也。故亦祥休，眀灾滛慝，未尝爽也。”[⑤]

华岳山阴图采自《陕西通志》

华山上应天文，为太白星所主。《白虎通》：“太白降翼鹑沈，以负西海，其神主于华山，太白位焉。华山西岳，华山少阴用事，万物生华，故曰华山。”《昭文馆记》：“莲花峰上有三峰，上接三光，中有石池二十八所，上应二十八宿。青松緑竹，丛生高冈，白云翠霭，旋于幽阜，怀蕴金玉，蓄藏风雷，为大帝之别宫，乃神仙之窟宅也。一称太上山，”《山志》：“岳东北有云台峰，其山两峰峥嵘，四面悬绝，上冠景云，下通地脉，嶷然独秀，有云台，下有穴若。昔有人入此穴，出东方山，行云经黄河底，上闻流水之声。周武帝时有道士焦道广，独居此峰，辟粒餐霞，常有三青鸟，报未然之事。周武帝亲诣山庭，临轩问道，因而谷口置云台观。后弟子洪仙等，见道广乘一物如麟，往而不返矣。东南有神土岩，道广精思所感，欲构房廊，石上涌出神土，用尽复生，于今尚然。壁中有仙油碽，道广毎设斋醮，天降油于此碽。”[⑥]

华山地域广阔，面积多达上千里。《洞玄灵宝五岳古本真形图》曰：“西岳华山形源，长在华阴界，周回四千里。”“西岳华山君，领仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山，神并来迎。华山君身服白素之袍，太素九旒之冠，佩开天通真之印，乘白龙而来迎子。”“子有西岳形，消辟五兵，入刃不伤，山川名神，尊奉司迎。”葛洪谓：“高下随形，长短取象。家有蓄图者，善神守护，其家众邪恶鬼，灾患疾病，皆自消灭也。若上士佩之，则万神皆为朝礼矣。山蹠泉脉，源流上下。昔王母授汉武帝本经万余言，在图上。今分为五局，传授禁限，其科严不可得传也。”[⑦]

华山山形峻拔，壁立千仞，山腰云缠雾罩，山上殿宇琼台掩映于奇峰之间，与奇松洞穴相辉映，山谷清泉潺潺，滋润灵芝仙草。主要有莲花峰、朝阳峰、落雁峰、云台峰、玉女峰、毛女峰、白云峰、白羊峰、仙掌峰等，各以雄奇高险著称于世。《昭文馆记》云：“莲花峰上有三峰，上接三光。中有石池二十八所，上应二十八宿。青松绿竹，丛生高岗，白云萃霭，旋于幽阜。怀蕴金玉，蓄藏风雷，为大帝之别宫，乃神仙之窟穴也。”[⑧]王处一《西岳华山志》曰：“莲花峰为太上山，四面削成，高五千仞。迥峦四合，三峰峥嵘，上广十里，鸟兽不居。顶之东南峰，有老君洞。次北有太上泉，泉之傍有老君菖蒲池，其菖蒲叶细如剑脊，其根每寸九节，服之令人强健，延年益寿耳。苍龙岭之东北峰，上有老君炼丹炉、细辛坪。岳顶西隅方圆三四亩，尽是细辛，服之令人身体生香，闻及百步。”[⑨]“明星玉女祠，在顶之中峰龟背上立。祠堂有玉女石室，一玉女圣像一尊，并玉女石马一疋，其马神灵异常，夜闻嘶瞰之声。顶上隐者，常见之祠前，有石臼五枚，臼中俱有水，号曰玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，早不竭，雨不溢。《神雾经》云：明星玉女持玉浆，饵之令人得神。”[⑩]

就山峰而言，有云台峰，即华山之北峰，位于华山东北。其山两峰峥嵘，四面玄绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台。自青柯坪迤东，经回心石、千尺幢、百尺峡、老君犁沟等悬崖峭壁，突兀凌空的险道，即到云台峰。沿途岩峦万丈，非铁索牵挽，难以攀登，特别是老君犁沟，东边是陡削的石壁，西边是深邃莫测的幽壑，自上而下，高约五百七十余级。相传老子修炼时，因见人民开山凿道之不易，于是便驱其乘牛，一夜犁成此道，因而得名。

白云峰位于云台峰之北，古名上方峰。世传汉南阳公主、唐金仙公主曾隐居于此，故又名公主峰。“白云峰，在岳之东北。唐明皇妹金仙公主修行之所，名曰白云宫。八仙洞、看岳棚、上竹园、下竹园、枣树、栗子林、花圃、药畦、磴碓见在焉。白云侧有焦真人石洞。”[11]

华岳山阳图采自《陕西通志》

这里有西玄洞，即“极真洞天”所在之地。《十大洞天记》曰：“第四华山西玄洞，周迥三千里，名极真洞天。其洞中天地高大，日月星辰，风雨草木，与外无异。惟日月停轮，耀赫朗接太空，乃长春之境也。宫阙楼台，尽是金玉七宝所成，傍生紫林芳花，玉髓金液，并洞天之景。素灵真人《赞极真洞天颂》曰：异果奇花不可名，寻真何用到蓬莱。碧云天地洞中列，白玉楼台象外生。万壑芝兰盘峭拔，千峰岚霭耸峥嵘。八公曾此分金液，服尽全家上太清。”[12]

峰上景观颇多，如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油碽、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、白云仙境石牌坊等，且各遗迹均伴有美丽的神话传说。长春石室是唐贞观年间道士杜杯谦隐居之处。传说杜杯谦苦心修炼断谷绝粒，喜好吹奏长笛，经常叫徒弟买回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投于崖下，投完后再买，往而复始，从而间断。因他能栖息崖洞中累月不起，便自号长春先生。

南峰，位于华山南端。峰有二顶，一名落雁，一名松桧。袁宏道《华山记》曰：“逾仙掌壁，折入石弄，北旋而上，石滑而不级，为东峰。过坪蹑崖道蹲峙而中断为南峰。度峰足蜿蜒上石叶，上覆而横裂为西峰。南峰踞两峰之上，如人危坐而双引其膝。下有土径，异树交络，峡江鸣其间。峰顶有池如臼、如盆、如破瓮，鲜碧澄澈，古松覆之。”[13]松桧峰松林茂密，云气围绕。“松桧峰、朝来峰、玉柱峰、玉秀峰。此四峰上尽是青松桧柏，常有异色云气覆之。其峰耸翠孤峦，人迹希及之也。”[14]峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是。冯贽《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气，想通天帝座矣，恨不携谢眺惊人句来，搔首问青天耳”[15]。落雁峰周围有许多景观，最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等。

松桧峰稍低于落雁峰，峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。峰上建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。

莲花峰，又称芙蓉峰，位于华山西侧，亦称西峰。整座山峰为一方巨石，浑然天成。三面凌空，悬绝异常。登其颠俯瞰，秦川茫茫，渭、洛二水若银带盘曲其间。峰前有一巨石，形如苍龙，名曰屈岭，西面为绝壁，东面为陡削石坡，附近林木丛郁，幽静无比。峰顶有翠云宫，前有大石，状如莲花，故称莲花峰。《昭文馆记》云：“莲花峰上有三峰，上接三光。中有石池二十八所，上应二十八宿。青松绿竹，丛生高岗，白云萃霭，旋于幽阜。怀蕴金玉，蓄藏风雷，为大帝之别宫，乃神仙之窟穴也。”“莲花峰为太上山，四面削成，高五千仞。迥峦四合，三峰峥嵘，上广十里，鸟兽不居。顶之东南峰，有老君洞。次北有太上泉，泉之傍有老君菖蒲池，其菖蒲叶细如剑脊，其根每寸九节，服之令人强健，延年益寿耳。苍龙岭之东北峰，上有老君炼丹炉、细辛坪。岳顶西隅方圆三四亩，尽是细辛，服之令人身体生香，闻及百步。”[16]

莲花峰笔立千仞，旁有巨石中裂，形如斧劈，故名斧劈石，传为神话故事《宝莲灯》中华山三圣母之子沉香劈山救母处。迤至向北，沿壁空绝万丈，名舍身岩，峰顶有石，高兀突起，称摘星石。登西峰极目远眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏开，黄渭曲流，置身其中若入仙乡神府，万种俗念，一扫而空。西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长余米，石色苍黛，形态好像一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一。西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说。峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆，琳琅满目。唐刘得仁《监试莲花峰》诗写道：“太华万余重，岧峣只此峰。当秋倚寥泬，入望似芙蓉。翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。倒影便关路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自幢幢。”[17]

东峰，位于华山东南隅，为华山第二高峰。东峰由一主三仆四个峰头组成，朝阳台所在的峰头最高，玉女峰在西、石楼峰居东，博台偏南，宾主有序，各呈千秋。古人称华山三峰，指的是东西南三峰，玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰，使其亦作为华山主峰单独存在。东峰顶生满巨桧乔松，浓荫蔽日，环境非常清幽。游人自松林间穿行，上有团锦绿荫，如伞如盖，耳畔阵阵松涛，如吟如咏，顿觉心旷神怡，超然物外。《遁甲开山图》云：巨灵得玄元之道，与元气一时而生，混沌之师九元祖也。汉武帝观仙掌于县内，特立巨灵神祠焉。此外，东峰还有青龙潭、甘露池、三芧洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。

玉女峰，地处东、西两峰之间，是依附在东峰西侧的一座小峰，古时曾把它算作东峰的一部分，今人将它列为华山主峰之一，称为中峰。传说春秋时隐士萧史，善吹洞箫，萧声引动了秦穆公女弄玉的爱慕，抛弃了宫廷生活，跟萧史来此隐居，故名玉女峰。“上有明星玉女之别馆，金天王之正庙，二十八宿池，黑龙潭，玉女洗头盆，菖蒲池，仰天池，八卦池，太一池，太上泉。傍有玉井，生千叶白莲花，食之令人羽化。”“明星玉女祠，在顶之中峰龟背上立。祠堂有玉女石室，玉女圣像一尊，并玉女石马一疋，其马神灵异常，夜闻嘶瞰之声。顶上隐者，常见之祠前，有石臼五枚，臼中俱有水，号曰玉女洗头盆。其水碧绿澄彻，旱不竭，雨不溢。《神雾经》云：明星玉女持玉浆，饵之令人得神。”[18]

毛女峰，在岳之西。毛女，字玉姜，秦始皇宫人也。见国祚流亡，遂负琴入华山此峰上隐居，服松相叶，饮泉水，体生绿毛，世人以见之所称毛女洞，至今洞中有鼓琴之声。有道人得见此洞。峰下有白石寺，废已久。 　　云台峰，岳东北，其山两峰峥嵘，四面玄绝，上冠景云，下通地脉，疑然独秀，有若云台。下有穴，昔有人入此穴，东出方山行，云经黄河底上，闻流水之声。

太上山，有老君洞、太上泉、莒蒲池、老君烧丹炉。老子见周之衰，西迈流沙，至函谷关。关令尹喜知真人将过，果得老子。老子亦知其奇，为著书上下篇，言道德之事，后隐华山。《昭文馆记》称：“莲花峰，为太上山，四面削成，高五千仞，回峦四合，三峰峥嵘，上广十里，乌兽不居。顶之东南峰有老君洞，次北太上泉，泉之傍有老君万蒲池，其莒蒲叶细如剑脊，其根每寸九节，服之令人强健，延年益寿耳。苍龙岭之东北峰上，有老君炼丹炉。细辛坪，岳顶西南隅，方圆三四亩，尽是细辛，服之令人身体生香，闻及百步。”[19]

华山之顶，乃天真降临之地，神仙聚会之乡，降现之事极多，略述其一二。曾先闻异香，次观瑞霭，或见千乘万骑，或见玉女金童，或丫髻童子数百，或羽服道士瑜千，或见珠幢而金伞，或见绛节而霓旌，或见骑龙骑虎人，或见乘凤乘鸾客，或见金光满地，或见火焰连天，或见紫雾腾空，或见祥云覆顶，或闻金钟呜。其降见不一，或在最高峰上，或于仙掌峰头，或集三公山，或聚西玄洞。昔清虚真人裴公隐于顶之西北峰上，曾降五灵玄老中方大罗峰。王母数现，或衣黄裳，戴金冠，乘宝辇，驾五色斑龙九头，上有羽盖，左右金童玉女。仙官将吏，莫穷其数，后于现处。建其祠堂。唐贞观中，山下建王母观。华山之西，有一山名曰罗敷山，大历五年，有天地水府三官降现，又感代宗皇帝梦中，后敕修三官院，至咸平中，更为承天观。 　　神林，华山之上，山之下，或谷内，或庙道中，但有生死树木，名曰神林，禁人采伐，如有犯者，立祸于身。山之西南隅有一林，侵天松桧，乃岳神游宴之处，名黑山林。有樵窃采之者，火烧虎食甚众。

二

华山以其险峻难逾而闻名于世，历代的官员名人纷纷登临，并留诗文以赞叹。唐王维《华岳诗》曰：“西岳出浮云，积翠在太清。连天凝黛色，百里遥青冥。白日为大寒，森沈华阴城。昔闻乾坤开，变化生巨灵。右足蹋方山，左手推削成。天地忽开拆，大河注东溟。遂为西岳峙，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。上帝伫昭告，金天思奉迎。人衹望幸久，何独禅云亭。”刘禹锡《华山歌》：“洪钟作髙山，天气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。灵踪露持爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。髙山固无限，如此方为岳。丈夫无特达，虽贵犹碌碌。”杜甫《望岳》：“西岳棱嶒竦处尊，诸峰罗列似儿孙。安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。车箱入谷无归路，箭括通天有一门。稍待秋风凉冷后，髙寻白帝问真源。”李白《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡谷转秦地雷。荣光休气纷五彩，十年一清圣人在。巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷髙掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。阁道窈冥人不到，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。九重出入生光辉，东海蓬莱复西归。玉浆傥惠故人饮，身骑茅龙上天飞。”[20]华山自古就是神仙洞府，为道教十大洞天的极真洞天，三十六小洞天的总仙洞天。王处一《西岳华山志》序：“凡古之士，合作神药，必入名山福地，不止小山之中，何则？小山无正神为主，多是木石之精，千岁老物，此辈蕴邪之气，不念为人作福故也。谨按山经云：可以精思合作神药者，华山、泰山、霍山、恒山、嵩山，余系中州，或在诸侯五服之外，其间称名山者以百数，乃不可以遍举，此皆有正神在其山中，或隐地仙之人，又生芝草，若有道者登之，则此山神路之为福，其药必成矣。吾乡金城千里，控压三河，川英岳秀，太华位焉。夫太华者，坐抱三公，抗衡四岳，终南、太白却立而屏息，首阳、王屋不敢以争雄，西观昧谷之稍昏，东顾扶桑之已白，更无峻极，惟戴高穹，盖得太素之元精，禀金天之爽气，作成万物，分主兑方，预之于十大洞天之中，则极真为号，含藏日月，吐纳云烟，生象外之楼台，非人间之风物。目之于十八水府之数，则车箱有潭，东南江海，地脉潜通，载祀典而为常经，投金龙，进玉简。若夫仙掌云空，苍龙日出，千山捧岳，岚气川流，翠扑客衣，经时不落。已而，斜阳映山，莲峰弄色，如金如碧，匪丹匪青，奇丽万千，不可名状。松生琥珀，夜即有光，地出醴泉，为国之瑞。固宜降五灵玄老，隐函谷真人，或星冠羽衣，乘云而谒帝王者有之，或宝车羽盖，驾龙而觐大罗者有之，招邀真圣，总集仙灵，则此又华山为一都会也。”[21]《十大洞天记》曰：“第四华山西玄洞，周迥三千里，名极真洞天。其洞中天地高大，日月星辰，风雨草木，与外无异。惟日月停轮，耀赫朗接太空，乃长春之境也。宫阙楼台，尽是金玉七宝所成，傍生紫林芳花，玉髓金液，并洞天之景。素灵真人《赞极真洞天颂》曰：异果奇花不可名，寻真何用到蓬莱。碧云天地洞中列，白玉楼台象外生。万壑芝兰盘峭拔，千峰岚霭耸峥嵘。八公曾此分金液，服尽全家上太清。”《三十六小洞天记》曰：“第三西岳华山洞，周迥三百里，名总真洞天。素灵真人赞曰：堕石为仙号七星，五门日月配玄程。云飞雨散天中去，管得林峦生异名。”[22]宋李思聪《洞渊集》卷二曰：“西岳华山高七千丈，洞周迥二千里，名太极总仙之天，即少昊为青帝治西岳。昔巨灵神手擘其上，足蹈其下以通流，救民洪波之难，仙掌之形，粲然莹目，上应井、鬼之精，下镇泰地之分。”[23]《华山之神封金天王懿号册》；“华山之神，能兴云致雨，而西方为最贵矣。轩辕黄帝游焉以会神，虞舜望焉以觐群后，爰因夏氏，以迄隋室朝，更五姓，载历三千，杞典相因，旧章未改。坛场庙宇，何代不修，一祷三祀，无岁而缺，所以报生植，事灵神，未尝有息也。其神祉休明，灾淫慝亦未尝绝也。神之祠在黄神谷口，汉兴光初迁于官道北，建立宫殿，庭祀事牲器，视三公之礼焉。唐先元三年。”[24]秦汉以来，众多的方仙之士、修道之人出入山中，并将视为“太极总仙之天”。范晔《后汉书》曰：“张楷，字公超，隐居弘农山，学者随之，所居成市。能为五里雾，后华山南遂有公超雾市。”《武帝传》曰：“鲁女，长乐人。初饵麻及水，绝穀八十余年，日更少壮，色如桃花。一旦与故人别，云入华山，去后五十年，先相识者逢女华山庙前，乘白鹿，从玉女三十人，并谢其乡里亲戚故人。”《列仙传》曰：“马明生从安期先生，受金液神丹方，乃入华阴山中，合金神丹升天也。”“修羊公者，蜀人也，止华阴山石室中，中有悬石榻，卧其上，石尽穿陷。”“毛女者，在华阴山中，猎师世世见之，体生毛，自言秦始皇宫人也。”“呼子先者，汉中阙下卜师也，寿百余岁。临去呼酒家妪曰：急装，当与妪共应中陵王召，夜有仙人持二茅狗来，先持一与酒家妪，得俱骑，乃龙，上华阴山也。”[25]

据《列仙传》载，西汉时在华山修道成仙者多达十余人，居天下之冠，因此华山成为金丹派的重要基地。如马鸣生从安期先生受《金液神丹方》，“乃入华阴山合金液”。嵩山道士刘根游华山，仙人韩众授他《神方五篇》，其中载有“还丹”“九转丹”“太乙金液丹”，这表明道教“三品”大丹多出自华山。由于该道派“明金丹之术，服用之者远升太清”，故史称“太清道”。后来的魏晋丹鼎派奉华山为宗，称之为“太清仙伯”的故乡，“元始之家”“真仙之宫笫，上圣之所由”，并赋太华神王以“总领仙籍”的地位。

时有李仲甫、鲁女生、左慈、白羊公、介琰、薛契、戴孟、谢九晋等高道隐修华山，又将太清丹法传播至巴蜀、三吴、江南，这些对于灵宝派、上清派的诞生起了重要的推动作用。葛洪即认灵宝派丹经出自华山，上清派亦声称茅山开山祖师三茅真君是华山仙真茅蒙的曾孙，其所奉三十一部经皆出自华山清虚真人王褒。至唐末五代，钟离权、吕洞宾、麻衣道者、陈抟、刘海蟾等一大批金丹大家出入华山、终南山，遂又形成了影响甚大的钟吕金丹派。

此外，众多的高道，如冯夷、青鸟公、毛女、赤斧、古丈夫、河上公、修羊公、壶公、费长房、葛越、张超、燕济、王晖、黄初平、裴君、三茅真人、王遥、寇谦之、成公、焦道广、马周、李播、李淳风，金仙公主、成玄英、杜怀谦、刘平、李元、田鸾、明思远、吴筠、谭紫霄、张无梦、刘海蟾、郑云叟、罗隐之、翟士端等都曾在华山隐居修道。

《仙传拾遗》：“马周者，华山素灵宫仙官也。唐氏将受命，太上敕之，下佐于国，而沈湎于酒，汨没风尘间二十年。袁天纲相其将死，教之随骑牛老叟入，曰叟顾见之，谓曰汝本素灵宫仙官，今太华仙王使人召汝，即引入宫阙，至帘前有宣言责之者，使人送之别院中，视其门则姓名在焉。忽有五人服五方之衣，立于前曰：我皆先生五脏之神也。先生酣酒流荡，浊辱于身，我等久归此矣。但闭目将复于神室也。周瞑目顷之，勿觉心智明悟，并忆前事，二十余年若旬日之间耳。贞观中累居大任，一旦群仙降其室，曰佐国功成，可以退矣。太乙徴命，无复留也。翌日无疾而终。”[26]

玄石室，在顶之西北峰上。昔清虚真人裴君入此室，精思至道，积二十三年，降五灵玄老之所。其石室东西有二门，初入才容身，侧入至室中，周回五六丈。东门上接云霞，西门下临地中，有石道像，高三尺，戴三景扶晨之冠，石衣文如九色杂罗之文。 　　算场，在顶上。后魏道士寇谦之，洞晓浑天仪，尤善玄像，曾定天元五纪，其算有差，后成公兴真人徉狂而来，假为货客，俟触等筹，其等乃合。谦之悔恨，独居山林，遂随真人去，弃其余算，筹化为菱荻，今名芦花池是也。 　　文仙谷，乃是吕真君隐居之所。真君来此，易姓姬，更名洞明，道号抱真子。居华山莲花峰下文仙谷内，结庵四十年，人无识者。绍兴丙子（）中秋前一日，谓门人刘裕之曰：张翁、骊母升玄，待吾久矣。因作颂曰：“上面一个口，下面一个口。世间坚的有，盛水不交漏。”嘱付裕之讫，怡然外化。裕之即藏遗骸于石室，后数岁，先生神现泗州塔，自题诗云：“姬州墨客，羽化三峰。”又数载，来谒裕之，题诗云：“昔日曾居此，埋名四十春。红尘多少客，谁是识余人。”又诗云：“余曾十载攻文墨，万卷诗书锁胸臆。浮萍云水寄家缘，住在莲峰人不识。”裕之寻所座尸处，惟见空棺，中有二口吕字之事。由是，时人方悟是吕真君也。 　　碧云洞、碧云溪，在岳之东，乃郑云叟、罗隐之、翟士端、郑隐四高士隐居之所。郑遨，字云叟，南燕人氏。高节不屈，弃其妻子，闻华山五鬣松凝脂千岁，能延年却老，至此洞隐居。天成中，以拾遗诏不起，赐号曰逍遥先生。罗隐之，居临江军新淦县玉笋山玉梁观道士，来居华山，或临水，或登山，一觞一咏，高情自适，天福中，赐号曰希夷先生。翟士端，字表正，齐人，博通九经，祥符中真宗幸汾阴，礼召不起，无疾而逝。七日肢体犹温，及火之，有声如雷，五色光炳耀。郑隐字明处，奉符人。左臂上有黑鹰子，如北斗状，常居王刁三洞口，自冬涉春不出，人异之。祥符中，真宗祀后土，还驻跸驿，下诏行在，赐号贞晦先生。 　　壶公石室,在岳之西北孤峰上，有石室可容十余人，有泉。壶公者，莫知姓名，常悬空壶于座上，日入之后，辄跳入壶中。费长房从之学，令住此石室中，有一方石，广丈余，壶公以茅绳击之，悬于空中，令长房坐外石下，使诸蛇虫竟来唱绳，绳欲断而长房坐卧自若，终无惧也。公至撫之曰：子可教矣。赐子为地上主者，今令乘竹杖而归，后至葛陂，投于陂中，竹化龙而去。

避诏崖，由峰顶东南下，为避诏崖。崖形覆前缩后，约数十丈。希夷表云：“九重宠诏，休教丹鳯啣来。一片野心，已被白云留住。”因以此名崖，有希夷手书“避诏崖”三字。

三公山，在岳东南，三峰森秀，上象三台。魏光绪记：“南峰背临绝壑，壑外更为三峰，名三公山，髙与前埓两畔，千峰林立，若青莲瓣之拥护。燕公石室，在三公山。汉明帝时有燕子微隠此，服苍术黄精得仙。”[27]

华山因神而灵，依道而兴，故古迹宫观甚多。正是由于历代高真的苦心经营，使华山拥有众多的琼宫仙宇。自西汉武帝在华山修建集灵宫和华岳祠，后历经汉唐、宋元、明清，华山道观逐渐形成了别具一格的布局：即华麓诸多宫观为华峰之下院，而在麓、峰之间是长达二十余里的华谷，谷旁险峰插天，宫观隐显；谷底精舍栉比，别有洞天，形成了华麓、华谷、华峰宫宇珠连的仙国胜景。

王处一《西岳华山志》：“以山水观之，则峰穴、林谷、岩宠、池井、溪洞、潭泉之境，可得而见；以祠宇观之，则宫殿、寺庙、药炉、拜坛、诸神降现之处，可得而知。”[28]如云台观、焦仙祠、朱子祠、文昌阁、北斗宫、朱陵宫、孙真人祠、陈真人祠、关帝阁、十方院、全真观、灵台观、王母宫、太素宫、仙宫观、紫微观、华岳观、真常观、清华观、真常观、拱极观、巨灵神祠、休粮院、报恩观、太清宫、西岳真君殿、鹿圈观、太平兴国观、木公祠、金母祠、混元庵、白云宫、太虚庵、宗土祠、四仙庵、镇岳宫、雷神祠、明星玉女祠、集灵宫、西岳真君庙、文仙庵、玉泉院、西岳庙等。这些殿宇琼台隐藏于奇峰之间，与石室奇洞相辉映，山谷清泉潺潺，滋润灵芝仙草，并为养生修道者增寿。岳珂《桯史》曰：“华山峰顶，凿方石坎，四处露水，引注坎中，其味浑是醍醐沆瀣，华山羽流寿多至百岁，以外坐此故也。”[29]时至明清之际，这些宫观大多仍存于世。

西岳真君庙，崇宁年，改为崇宁万寿观，绍兴年，政报恩广孝观；阜昌年，改为迎祥观。昔司马温公奏天下建置五岳真君，给赐金牌，永镇洞天福地。

华岳观，汉武帝修建，后至祥符中，因四高士而复兴也。

鹿圈观，元在竹谷岭西，于大观中，因道士仇润之请额，修建于华山之下。

拱极观，宣和年修建于岳前社。

太平兴国观，元在关谷内，绍兴年间，因道士焦虚请额，修建于华山之下。

王母观，元在大罗峰下，古有庙焉。至唐贞观中，修建华山之下。

仙官观，金仙公主所居之宫，金仙公主乘鹤之后，敕修为仙官观。

休根院，在相行内，太平兴国年间，太宗诏休根道者赴阙，赐经一藏及还山诗，赐号岩静大师。有《休根诗》三百章，盛传于世。

拜岳坛，乃汉武帝拜祀之所。至唐太宗修为镇岳灵仙寺，后或名胜会院，或名昭庆寺。 　　宣泽亭，宋真宗拜岳坛，在太华驿之侧，太中祥符四年（）七月二十日，真宗拜岳之所，仍赐名为宣泽亭，有御制碑龙，首龙座，昔为禁地。 　　素灵宫，乃总天洞府及十洲三岛神仙之所。[30]华山北麓谷口，有隋唐云台观，五代时高道陈抟重造。清李榕荫《华岳志》卷一曰：“云台观，在华山下，去谷口二里。盖古明堂地。周末巡狩不行，老子之徒始占为观。后周武帝时道士焦道广居云台峰，避粒餐霞，武帝亲诣山庭，临轩问道，因于谷口置云台观。上方白云宫，中方太清宫，下方云台宫，皆因焦道广建。天宝初()复为金仙宫，主修卫包撰《修三方记》。陈抟移居华山下，得古云台观基，辟荆榛而居之。”[31]

云台观附近，即玉泉院，北宋皇祐年间，为祭祀陈抟而建造。刘于义等监修《陕西通志》卷八：“玉泉，在张超谷口，其水色如浆，相传云玉井渗出者，清冽而甘，服之可去沉疴，因置玉泉院。有山荪亭。西岳行宫至云台观十里，云台观至玉泉院一里。《图书编》：玉泉院有祠祀希夷先生，祠后石洞为先生睡像，左畔有山荪亭，踞盘石上，佳木四周，泉声泠泠出其下。”[32]据传这股泉水和山顶的镇岳宫玉井潜通，特别清澈甘美，玉泉院即因此而得名。陈抟生时隐居云台观，死后其徒贾得升葬陈抟于张超谷石室中。至明嘉靖中，巡按姚一元移其骸骨，葬于院中。院内绿荫蔽天，泉石如画，建筑宏伟，回廊曲折，为游赏之佳地。正殿供陈抟老祖坐像，东西两旁为客堂、配房，青砖兰瓦，古朴无华。西北角有希夷冢、群仙殿、三官殿等，又有石洞，内供宋代石雕陈抟睡像。

华岳庙图采自《陕西通志》

西岳庙，在华山下五公里处的岳镇东端。据《唐书?地理志》载，庙建于汉武帝时代。北周天和二年()及唐开成元年()均曾重修。北宋建隆二年()又大修，明、清两代更多次修整。因其是仿北京皇宫修建的，故有“小故宫”之称。毕沅《关中胜迹图志》：“汉华岳庙，在华阴县东五里。《通志》：自虞舜西狩，三代以降，莫不有祀，然皆不庙，置祠自汉武帝始。光和二年（）修。《晋书·礼志》：魏元帝咸熙元年（），行幸长安，使使者以璧币礼祀华山。《魏书·礼志》：文成皇帝即位三年正月，遣有司诣华岳，修庙立碑，数十人在山上，闻虚中若有音声，声中称万岁云。《册府元龟》：梁太平二年（）八月，车驾西征，次于陕，命宰臣杜晓祭华岳庙并祷。《魏书·礼志》：泰常七年（）正月，遣使以太牢祭华岳。太延元年()立庙，置侍祀九十人，岁时祈祷水旱，春秋遣官率刺史祭以牲牢，有玉帛。又孝文帝纪太和二十一年()五月癸卯，遣使祭华岳。《隋书·礼仪志》：大业十年()祀华岳，筑场于庙侧。《唐书·髙祖纪》：武德二年()十月甲子祀华山，三年()四月丙申祀华山。《册府元龟》：元宗先天二年()八月癸丑，封华岳神为金天王。开元八年()三月，令太常长官祭华岳。《旧唐书·元宗纪》：开元十二年()十一月庚申，幸东都，至华阴，上制岳庙碑，勒之于后。《唐会要》：元宗幸东都至华州，命刺史徐知仁与信安王袆，勒石于华岳祠南之通衢，上亲制文，十三年()七月七日碑成，张于应天门以示百寮。《册府元龟》：开元二十五年()十月戊申，勅御史大夫李适之祭西岳。天宝三载()四月丙辰，令宗正卿濮阳郡王彻祭西岳。八载()九月，命宗正卿褒郡信王璆祭西岳。九载()正月，文武百僚礼部尚书崔翘等累上表，请封西岳，刻石纪荣号，帝固拒不许。《宋史·礼志》：太祖建隆二年()八月，修西岳庙。开宝六年()立秋日，祀西岳庙于华州。真宗祥符四年()，祀阴汾，车驾至潼关，遣官祀西岳，用太牢，备三献礼。庚午，亲谒华阴西岳庙，群臣陪位，庙垣内外，列黄麾仗，遣官分奠庙内诸神，加号岳神为顺圣金天王。五月乙未，加上西岳曰金天顺圣帝。《春明退朝录》：祥符四年()，车驾次华阴上，见岳神数里迎谒。上召问老巫阿马婆对，如上所见，上加敬礼，诏封为金天王上，仍自书制碑文，以宠异之，碑髙五十余尺，濶丈余，厚四五尺，天下碑莫及也。其余刻扈从太子王公以下百官名氏，制作壮丽，巧无伦比。《元史·祭祀志》：至元三年()，定岁祀岳镇之制。七月土王日，祀华山于华州界。二十八年()春二月，加上西岳金天大利顺圣帝。《华岳庙碑》：明洪武三年()，诏依古制止，以山水本名，称西岳华山之神。王维正《西岳庙记》：西岳庙圮，嘉靖已亥()陕西巡抚闻其事，天子曰新之。潼关兵备副使何鳌受椒任事，于是閟宫穹阁，峩阙脩廊，窅窅耀耀，奕奕堂堂，视岳比雄而埒丽矣。《续文献通考》：隆庆二年()六月，陕西地震，命抚臣张祉告祭西岳华山之神。《通志》：本朝顺治八年()，遣礼部尚书王铎致祭。康熙元年，遣左都御史杨时荐致祭。三十二年()，因秦省亢旱，复遣致祭。四十二年()，圣祖仁皇帝翠华西巡，御题‘露凝仙掌’四字，额恭悬岳顶。金天宫内，庙中建石碑一座，勒奎文。四十四年，御书重修西岳庙碑。五十六年()，遣内阁学士查弼纳致祭。雍正元年()，遣内阁学士田文镜致祭。皇上御极以来，屡遣大员祗诣岳祠，申禋展事，庙制正殿六楹，寝殿四楹，两翼司房八十余间，阶下钟鼓楼各一，前为金城门，再为櫺星门，其外左碑亭，右香亭，牌楼七，又前台门五，上有楼，后有万寿阁，凡一百七十楹，正与岳对，周围萧墙三百七十四丈，庙中古木森列，唐柏五株。有后周天和二年()赵文渊八分书华岳颂，唐开元八年()刘升八分书华岳精享昭应之碑，开元十三年()吕向正书述圣颂，天宝元年()韩择朩八分书告华岳文，乾元二年()顔真卿正书金天王庙题名。”[33]

西岳庙主体楼观殿堂都石中轴在线，左右对称，庄严肃穆。外城为明代建筑，长约四里，建有角楼。正门为灏灵门，外有九龙影壁遮掩。门对面是五凤楼，五个门洞连券，白石为基，单檐式歇山顶被十二根大石柱高高托起，格外雄伟壮观。内城灵星三门，为琉璃瓦单檐歇山顶门楼，其斗拱相互勾连，构成如意斗拱，在出昂当中有九龙昂首，张目暴睛，为西岳大神守护门庭。过“天威咫尺”石坊，金城门，便是西岳庙主殿灏灵殿。大殿面阔九楹，进深五间，飞檐高耸，斗拱层迭，气魄巍峨壮丽。金水桥前，庭院开阔，碑石排立，苍柏挺劲，更衬托出主殿的庄严肃穆。陈继儒《偃曝谈余》曰：“西岳庙极壮丽，其前土台上有楼，凡一百七十楹。其中楼特高大，正与岳对。庙中古木森列，唐柏五株怪甚，其一大者，四人围之。碑有唐明皇御制文，其崇五丈，字径八寸，经黄巢之火，今存惟十数字。庙内又有汉郭香隶字碑，及六朝、唐宋人碑甚多。”[34]

[①]〔北宋〕沈括撰:《梦溪笔谈》卷二六，《文渊阁四库全书》，台湾：商务印书馆，年，第册，第页。

[②]袁珂著：《山海经校注》，上海：上海古籍出版社，年，第22页。

[③]〔北宋〕李昉等编：《太平御览》卷三九，《文渊阁四库全书》，第册，第、页。

[④]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》序，《道藏》，北京：文物出版社、上海：上海书店、天津：天津古籍出版社，年，第5册，第页。

[⑤]〔南宋〕祝穆撰：《古今事文类聚前集》卷十三，《文渊阁四库全书》，第册，第页。

[⑥]〔明〕陈耀文撰：《天中记》卷八，《文渊阁四库全书》，第册，第～页。

[⑦]《道藏》，第6册，第～页。

[⑧]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》，第5册，第页。

[⑨]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》，第5册，第页。

[⑩]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》,第5册，第页。

[11]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》,第5册，第页。

[12]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》,第5册，第页。

[13]〔清〕陈梦雷等编：《古今图书集成》,北京：中华书局、成都：巴蜀书社，年，第18册，第页。

[14]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》,第5册，第页。

[15]〔后唐〕冯贽撰：《云仙杂记》卷一，王云五主编：《丛书集成初编》，北京：中华书局，年，第2册，第5页。

[16]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》,第5册，第页。

[17]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》,第5册，第页。

[18]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》,第5册，第页。

[19]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》,第5册，第页。

[20]〔南宋〕祝穆撰：《古今事文类聚前集》卷十三，《文渊阁四库全书》，第册，第、页。

[21]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》，第5册，第页。

[22]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》，第5册，第页。

[23]《道藏》，第23册，第页。

[24]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》,第5册，第页。

[25]〔北宋〕李昉等编：《太平御览》卷三九，《文渊阁四库全书》，第册，第、页。

[26]〔明〕陈耀文撰：《天中记》卷八，《文渊阁四库全书》，第册，第页。

[27]〔清〕毕沅撰：《关中胜迹图志》卷十一，《文渊阁四库全书》，第册，第～页。

[28]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》序，《道藏》,第5册，第页。

[29]〔清〕陈梦雷等编：《古今图书集成》,第18册，第页。

[30]〔金〕王处一撰：《西岳华山志》，《道藏》,第5册，第～页。

[31]《藏外道书》,第20册，第22页。

[32]〔清〕刘于义等监修：《陕西通志》卷八，《文渊阁四库全书》，第册，第页。

[33]〔清〕毕沅撰：《关中胜迹图志》，卷十三，《文渊阁四库全书》，第册，第页。

[34]〔明〕陈继儒撰：《偃曝谈余》,卷上，王云五主编：《丛书集成初编》，第册，第8、9页。