■刘合心

　　几个月前，有位在运城工作的友人同我聊天时问我，你知道中华民族的“中华”是怎么来的吗？我不敢肯定地说，是从华夏民族引申出的吧？他大笑说，很简单，就是运城的中条山加上陕西的华山，各出一个字合起来的！我说，这可不是个小问题，说话要有根据。他说，过些时候我给你拿出根据来。他能拿出什么根据呢？中华民族真的是由这两座山而得名的吗？它们之间究竟有什么历史渊源？我揣度着。华山是五岳之西岳，是以险峻出名的，我也去过几次。至于中条山，它是我家乡的山，是我在18岁离开家乡前唯一见过的山，我是相当熟悉的了！它的雄姿、围绕它的往事，无论时间如何推移，对我来说总是历历在目，历久弥新。

　　我自小在晋南地区的运城县（现为运城市盐湖区）解州镇长大，中条山就横亘在我家的南面，相距不足十华里。童年的记忆里，中条山是我和小伙伴们的游乐园。春天，桃红柳绿，群峰点翠，我们随大人们去逛桃花洞的庙会。大人们去忙他们的事，而我们则爬树摘野杏子吃,那绿色的杏子半生不熟，咬一口把牙都酸倒了。夏日里，山清水秀，生机盎然，可玩的名堂愈发多了，但小伙伴们最感兴趣的还是光着屁股跳到五龙峪“水打石岩盆”的盆里去戏水，或是到溪水里搬石头抓螃蟹。秋天到了，金风送爽，林木葱茏，我们的玩兴又转到了摘酸枣和逮“蚂蚱蚱”（蝈蝈）上，即使手扎破了，裤子扯开口子也不理会。只是到了冬天，冰天雪地，寒风料峭，我们只好望山兴叹了。随着年龄的增长，我同中条山的缘分依然不解。记得年，我上小学三年级，就在老师的带领下到中条山上去扛铁矿石；刚上初中又赶上“三年自然灾害”，我们又“勤工俭学”，去山上挖黄芩之类的中药材。我还有个习惯，如果看书学习累了，就眺望南山，默诵着“白日依山尽”的诗句，算作养目怡神罢。现在回想起来，中条山就像是一位慈祥的老奶奶，把自己怀里的“宝贝”倾其所有地散给我们这些生长在她身边的孩子们。走上工作岗位后，无论距离有多么遥远，无论自己渐已步入了老年，也无论我游历过多少名山大川，中条山印象已深植于我的心中，甚至到了魂牵梦萦的地步。这，或许就是时下人们说的“乡愁”情结吧。

　　中条山滋养了我，我也更多地 　　前些时，本文开始时提及的那位运城友人又见到我，他真的拿出了他所说的“证据”，竟然是全国高考的语文试题，而且是两个年度的，一份是年，另一份是年！前一份试题先是从距今六七千年前的仰韶文化和红山文化的形成说起，重点叙述了距今四五千年的以晋南襄汾为中心的陶寺遗址所代表的最早的“中国”，亦即中华文明的源头。后一份试题则是直奔“主题”：地处晋南的中条山正处于中国文明起源的“黄金地段”。中国在古代习称“华夏”，而“华”与“夏”都同中条山有关。“华”字得自华山，“夫中条之山者，盖华岳之体也”；“夏”字得自“大夏”、夏朝，而中条山以北有“夏墟”，南面偏东一带是“有夏之居”。这两份试卷都分别要求考生根据上述内容分别回答各种问题。前份试卷中这道题要占15分，后一份未标分数，我估计也不下10分。

　　细读这两份试题，开始时有似曾相识的感觉，后来想起了这不正是我国著名考古学家苏秉琦先生的大作《中华文明起源新探》中的观点吗？梳理一下自己的思路，我觉得有以下3点是应当肯定的。首先，试题的内容具有史实性和权威性。因为它不仅有苏先生的书和其他史料所佐证，更重要的是陶寺考古的成果已由中国社科院正式发布了。其次，中条山对华夏文明的起源作出了无可替代的贡献。远古时代人类历史的发展同自然地理环境有着直接的依存关系。已有考古学家撰文，讨论中条山脉在资源上如何支持了夏族的兴旺。史载，“尧都平阳”、“舜都蒲坂”、“禹都安邑”，他们筑城建都都在中条以北。后来的商人灭夏必得翻越中条才可占有汾运盆地，可见中条山在改朝换代过程中也具有特殊重要性。再次，“华夏”得名同中条山有关，而“中华”得名，则不可简单地以中条、华山合称而论。查阅诸多资料，对“中华”一词的来源虽表述各异，但有两点是相同的：一是从民族讲，指的是古代的华夏民族；二是从地理方位讲，指的是“居四方之中”的黄河流域。《现代汉语词典》解释为：古代称黄河流域一带为中华，是汉族最初兴起的地方。后来，中华民族经过不断扩大，“中华”也就借指中国了。由此可见，“中华”一词与其说是中条山和华山的合称，不如说是远古的“中国”与“华夏”民族的合称。相对来说，这样讲显得更为科学、合理一些。即便如此，中条山与“中华”一词的密切关联也是显而易见的。

　　哦，悠悠中条山！你是中华民族根脉之所在，你是中华民族的祖山！过去，你同中华民族风雨同舟，休戚与共；今天，你英姿焕发，见证着中华民族实现伟大复兴的新征程！

（作者系临汾市三晋文化研究会会长）