古诗有云“诗情画意华不注，人文胜景冠古今”，许多人会有这么一个问题：济南华山古名缘何叫“华不注”？

对于“济南华山的古名为何叫‘华不注’”这一问题，老济南们通常会给出这样一个通俗的解释：“华不注”即“花骨朵”的谐音。

老济南们的这种解释有一定的道理。古时，华不注山的周围是一片湖水。从城中远眺，平地拔起的华不注确实就像一朵含苞欲放的荷花骨朵，亭亭玉立在烟波浩渺的鹊山湖之中。因此，早在唐代，诗仙李白就曾有“兹山何峻秀，绿翠如芙蓉”这样的比喻和感慨。李白此诗一出，后世的文人骚客们就常以“芙蓉”或“青莲”来比喻描写华不注。

但是，济南华山的古名“华不注”却并非源自“花骨朵”的谐音，古代已经有许多学者对此进行过探讨。

首先，“华不注”中的“华”字是“花”的古字，应读作“huā”，而非“huá”，也不像西岳华山中的“华”字那样读作“huà”。“华”字在未简化之前本写作“華”，也曾写作“蕐”，是一个会意字，其本义就是“花”，先秦古籍中的“花”大多写作“华”，比如《诗经》中“唐棣之华，曷不肃雝”、“何彼秾矣，华如桃李”、“山有扶苏，隰有荷华”、“昔我往矣，黍稷方华”等句中的“华”字皆作“花”讲，只不过有的用作名词“花”，有的活用为动词“开花”。这种用法在现代汉语中还可以见到，最常见的是成语“春华秋实”和“华而不实”。这两个常用成语中的“华”字均通“花”，只不过都是活用为动词，作“开花”讲而已。

其次，“华不注”中的“不”字在古汉语中不读作“bù”，而读作“fū”，其义与“柎”通。“柎”字亦音“fū”，指“花萼、花托”(有时亦指“草木子房”)，如《山海经》卷二《西山经》“有木焉，员(“员”通“圆”)叶而白柎，赤华(“华”通“花”)而黑理，其实如枳”一句中的“柎”即是如此。早在东汉末年，经学大师郑玄在其为《诗经·小雅·常棣》篇中的“常棣之华，鄂不韡韡”句所作的笺注中即以“鄂”为“萼”，以“不”为“柎”，谓“古声同，相借也”。而在古汉语中，“柎”又与“跗”(亦音“fū”)通，而“跗”字的本义也是指“花萼、花蒂”，如南朝齐·沈约《郊居赋》“衔素蕊于青跗”一句中的“跗”字即如此。那么，花蒂何以称“跗”呢？对此，明代著名学者和文学家杨慎在其《丹铅续录》中的“花足曰‘萼’”条下曾说：“或问：花蒂何以曰‘跗’？曰‘蒂’者，花足也，故其字从‘足’。束晢《补亡诗》‘白华素足’亦指花蒂为足也。”

“华不注”中的“注”字的读音和意思，在古汉语中和在现代汉语中大致相同。

也就是说，济南华山的古名“华不注”实际上是“花柎注”或“花跗注”，其义如西晋地理学家伏琛《齐记》引西晋谱学家挚虞《畿服经》一书中对“华不注”中“不”字的注音和解释所说：“‘不’，又音‘跗’，如《诗》‘鄂不韡韡’之‘不’，谓花蒂也。言此山孤秀，如华跗之注于水。”伏琛此说，影响甚大，后世多以之为至论，如杨慎在其《丹铅摘录》卷四中的“华不注”条下即云：“《左传·成公二年》晋郤克战于鞌，齐师败绩，逐之，三周华不注。相传读‘不’字但作‘卜’音。伏琛《齐记》引挚虞《畿服经》……其说甚异而有征。又按《水经注》云：‘华不注山，单椒秀泽，孤峰刺天，青崖翠发，望同点黛。’《九域志》云：‘大明湖望华不注山，如在水中。’李太白诗：‘昔我游齐都，登华不注峰。兹山何峻秀，彩(当作“绿”)翠如芙蓉。’比之‘芙蓉’，盖因‘华不’之名也。以数说互证之，伏氏音‘不’为‘跗’，信矣。”杨慎此说，比伏琛之说影响更大。自此以后，学者在论及“华不注”的音义时皆引杨慎此说。如明代著名学者顾起元的《说略》、著名文学家和书画家陈继儒的《书蕉》、文学家和史学家张岱的《夜航船》、清初地理学家顾祖禹的《读史方舆纪要》等书中的“华不注”条皆是如此。

除此之外，明末清初学者朱朝瑛在其《读诗略记》、清初学者陈启源在其《毛诗稽古编》、姚炳在其《诗识名解》、黄中松在其《诗疑辨证》、顾镇在其《虞东学诗》等书中对“常棣之华，鄂不韡韡”一语作注音、释义或名物考辨时，明末清初的著名思想家、史学家、语言学家顾炎武在其《山东考古录》的“华不注解”条下也皆引伏琛之说或杨慎之论。此外，王士禛“花萼跗明水”(《秋日游华不注》)、高宅旸“昔闻华不注，跗萼衔千重”(《望华不注》)等诗句中也皆用到了“华不注”本为“花跗注”这一典实。

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