隶书也称汉隶，又名分书，八分。起源于秦朝，东汉时期达到高峰。隶书是中国书法史乃至文字史上的重大变革。隶书上承篆书，下启楷书，是一个质的转变和过渡。作为书法艺术，它打破了篆书单一用笔的局限，有了十分丰富的变化。讲究“蚕头燕尾”“一波三折。”笔势生动，风格多样。或险峻跌宕，雄健劲挺；或秀丽工整，圆静妩媚；或凝重端庄，古朴淳厚；或大开大合，意气飞扬。千变万化，各臻其极。汉隶蕴含着一种博大的气势，充溢而涌动着雄健的力量。精美绝妙的汉隶至今散发着无穷无尽的艺术魅力。

今天我们所见到的汉隶都是刻在石碑或摩崖上保留下来的。现在笔者就带大家了解隶书，并将汉隶中的部分名品分享给大家，共同欣赏学习。

石门颂

《石门颂》全称《汉司隶校尉犍为杨君颂》，又称《杨孟文颂》。东汉建和二年（公元年）刻。摩崖汉隶。记述了东汉顺帝时期司隶校尉杨孟文上疏请求修褒斜道及修通褒斜道的经过。《石门颂》的艺术成就历来评价很高。其结字极为放纵舒展，，体势瘦劲开张，意态飘逸自然，素有隶中草书之称，对后世影响很大。清张祖翼云“然三百年来习汉碑者不知凡几，竟无人学《石门颂》者，盖其雄厚奔放之气，胆怯者不敢学，力弱者不能学也。”杨守敬赞“其行笔真如野鹤闲鸥，飘飘欲仙。”

西狭颂

《西狭颂》全称《汉武都太守汉阳阿阳李翕西狭颂》，又称《惠安西表》，民间俗称《李翕颂》、《黄龙碑》。摩崖汉隶。《西狭颂》为著名汉隶范本，不拘疏密，浑然天成，历代书家对其极为推崇。文隽称“《西狭颂》结构严整，气象嵯峨，此汉碑中之高浑者也；结构曼妙，笔有余妍，此汉碑中之秀丽者也；风回浪卷，英威别具，此汉碑中之雄强者也。”梁启超称它“雄迈而静穆，汉隶正则也”。

乙瑛碑

《乙瑛碑》全称《鲁相乙瑛奏置孔庙百石卒史碑》，又称《孔和碑》。东汉永兴元年（公元年）刻，现存山东曲阜孔庙。碑中所记为鲁相乙瑛请为孔庙置百石一人，以掌检礼器的往返公牍。此碑书体端庄凝重，气象雍容，是汉碑中名品。杨守敬评“是碑隶法实佳，翁覃溪（翁方纲）云“骨肉匀称，请文流畅”诚非溢美，但其波磔已开唐人庸俗一路”。

礼器碑

《礼器碑》全名《鲁相韩敕造孔庙礼器碑》，又称《韩明府孔子庙碑》、《韩敕碑》。东汉永寿二年（公元年）刻。现藏山东曲阜孔庙。此碑是一件书法艺术性很高的作品，历来被推为隶书极则。书风细劲雄健，端严峻逸，方整秀丽兼而有之。明郭宗昌评“汉隶当以《孔庙礼器碑》为第一”，“其笔画之妙，非笔非手，古雅无前，若得之神助，非由人造”。清王澍云“吾以《孔和》、《韩敕》、《史晨》三碑，举似学者，以为遒古莫如《孔和》，清起莫如《韩敕》，肃括莫如《史晨》，三碑足以概汉隶。其实《孔和》、《史晨》二碑各就一篇，而诣其极，唯《韩敕》无美不备。以为清超，却又遒劲，以为遒劲，却又肃括。自有分隶以来，莫有超妙如此碑者，则此碑实足并有《孔和》、《史晨》之胜，千变万化而不踰距，更非《孔和》、《史晨》所能尽”。可谓赞扬备至。

华山碑

《华山碑》全称《西岳华山神庙碑》。东汉延熹四年（公元年）刻。碑原在陕西华阴县西岳庙中，明嘉靖三十四年（公元年）毁于地震。此碑是汉隶成熟时期的代表作之一。书风朴茂古拙又圆转流动，用笔丰满中和又波磔分明，历来为书家所推重。清朱彝尊谓“汉隶凡三种，一种方整，一种流丽，一种奇古。惟延熹《华岳碑》正变乖合，靡所不有，兼三者之长，当为汉隶第一品”。方朔评其“字字起棱，笔笔如铸，意包千古，势压三峰”。

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