《题华山》是邵雍48岁出游陕西时所作的五言古诗。华山是中国五岳之一，位于西安东边公里处的秦岭山脉下，以“奇险”著名，有“自古华山一条路”之称。

许多武侠小说常以华山为题材，如金庸《笑傲江湖》、《射雕英雄传》中“华山派”弟子令狐冲在思过崖奇得独孤九剑，王重阳等人七天七夜华山论剑。华山以奇峻肩比东岳泰山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。华山也是道教圣地，北宋道士陈抟就曾隐居华山云台观。邵雍也是一名道士，邵雍从李挺之那里师承的先天八卦图据说是从华山道士陈抟这里传出，邵雍见到华山自然倍加亲切。

邵雍诗词：

题华山

邵雍（北宋）

域中有五岳，国家谨时祀。

华岳居其一，作镇雄西裔。

唐号金天王，今封顺圣帝。

吁咈哉若神，僭窃同天地。

诗歌赏析：

华夏九州中五岳是天下名山，每逢重大日子，历代皇帝时常来到华山香拜岳庙，祭祀天地。华山是五岳之一，西周时就是镇守西地域的雄关险要。唐玄宗曾号令天下封华山为金天王，当今皇帝宋真宗又加封华山为金天顺圣帝。真是不得了啊，一座华山变成神仙山了，一座山已经称王称帝，这个越位的称呼可以与天地并立了。

《题华山》是邵雍诗中常见的议事诗。华山虽然雄峻，不过邵雍认为唐玄宗、宋真宗两位皇帝极华山声名太高了，以至于有点僭越天地的名分。在历代众多题华山的诗词中，象邵雍这种讥华山的诗词极少见。可能，邵雍并非真讥华山，而是说帝王们给予华山的名号有点过头了。

如果没有什么事件背景，单独来读邵雍《题华山》一诗确实觉得有点古怪。这里或许可以臆测一下，说一下王安石立传称圣和唐时尊道教一事。

北宋时，邵雍和程颐的密友司马光跟江南士子王安石等人关系很差。宋神宗即位后，王安石开始得到重用，邵伯温说：“子华、持国、晦叔争扬于朝，安石之名始盛。”

崇宁期间，蔡京等人要修历代的先哲宗史，准备以王安石为圣人而立《王安石传》。最后因为慈圣光献后、宣仁圣烈后哭诉王安石的不好之处，才“帝退安石，十年不用。”

此外，唐朝历代皇帝尊奉道教，因为老子姓李，唐初李渊起兵，唐高祖就说自已是道教始祖老子的后裔。唐高宗时，为了加强统治，又封老子为太上玄元皇帝。因为华山是道教圣地，所以皇帝加封了华山以“帝”、“王”的名号。

至于王安石立圣一事，应该跟邵雍诗中“吁咈哉若神，僭窃同天地”无关，就留给大家去讨论了，或许这种讨论本来就多余了。

作者：李天来