魏晋之际，民间文书、字体以呈迅猛发展之势，从新疆出土的残纸残卷中可以见出，大为丰富了人们的知识，出现了如钟繇、韦诞、皇象等有变革精神的首批文人书法家，随后又有卫瓘、卫恒、索靖、陆机等书家的涌现。他们不但推动了字体和书风向前演化，而且其中不少人在书法理论上发表了独到的见解，为书法的发展作出了重要贡献。

魏晋书法家

三国承汉，以隶书为主而真、行并行，楷书业已兴起。由于曹操、孙皓等酷好书法，因此魏、吴著名书法家人数较多，对后世影响较大的有魏国的钟繇、吴国的皇象。

钟繇

-年

字元常，魏国人，颍川长社（河南长葛）人，其“八分、正书、行书，皆世人所喜”。传为他所书的摹刻本《荐季直表》《宣示表》，虽仍存隶书古意，却已是楷书的代表。其子钟会，字士季，真草效法钟繇，被誉为“正书（楷书）之祖”。

《荐季直表》

《宣示表》

皇象

东吴书法家，字休明，广陵江都（江苏扬州）人，善小篆、隶、章草和楷书。传为皇象二体（章草、楷书）所书的《急就章》，字体规整，功力深厚。章草笔画简化相连，虽存隶意但磔笔轻，字体方整，字间却不相连属，有“周旋卒迫、纵任奔放”之感，楷书则以成熟。传为他的《天发神谶碑》，以隶书效篆书，力度雄强，画如铁石，每字下方的竖笔尖尖下垂，古称“悬针体”。

《急就章》

《天发神谶碑》

汉末之魏晋，书写字体虽多为隶书，但社会上所使用的章奏、文书、尺牍，乃至志表碑铭早就突破着隶书的程式化，文字结体上多有变异，更为轻捷率意，年安徽亳县东汉曹操宗族墓出土的三百多方墓志砖，绝大部分可视为章草、楷书和行书。另有传世的官书《正始石经》（三体石经），极为凝重，庄严。吴《谷朗碑》字体雄健，历来被书家所推崇。笔画已少有隶意，则更介于隶楷之间。

《正始石经》（三体石经）

《谷朗碑》

西晋书家继承魏、吴书体变革精神，晋初有卫瓘、索靖的草书新面貌，稍晚则有陆机称名于书坛。

陆机

-年

西晋文人、书法家，字士衡。吴郡（江苏苏州）人。著有《文赋》，影响颇大。传世的《平复帖》介于章草和今草之间，由于《平复帖》是书札，力求简便，虽尚有隶书笔意，但其笔画轻重、字之结体，特别是气势通篇一贯，已是章草向草书的过渡。

《平复帖》

晋末北方丧乱，书法变革的走势并未因此而中断，考古出土的前梁李伯文书正是疾书的随意文笔，虽尚存一些隶意，但非一点一画的慢书，而且一气呵成，通篇气势饱满，不但笔画有删减，而且因书写急速，字字有所连属，更近草书。

由书家求索，文书简牍和砖铭等大量的出现，字体篆、隶、草、真、行的五种类别大致形成。小篆自此只用于碑刻铭额，隶书也只用于官府文书。章草源于隶，为图快捷，对字体约定俗成的作了省简，书写虽呈直行纵势，但字间不相连属，只图个体字形的体势变化。今草由章草变化而成，多年来已行于衙署民间。书写因用笔圆转，上下书体相连属，便捷而韵律强，更能增强意气和韵致，注入书者自身的个性，所以更为书法家重视而不断创出新境界，体现各自不同的审美情趣。

“二王”与东晋南朝书法

书法体势的流变，东晋一朝的作用举足轻重。晋室过江，一方面隶书渐无活力，与江左艺术家、士大夫的审美观相异趣，另一方面，书体在继承、变革基础上，疏放妍妙、长于简牍的风格和审美功用大为强化。而妍美流便之新风在美学高深的书家笔下，则率先领悟，焕然一变的行草新风，既为书家赞誉，也影响了民间书风的变迁，其中的代表人物是王羲之和王献之父子，世称“二王”。

王羲之

-年

字逸少，司徒王导从子，官至右军将军，史称王右军，年五十九卒，赠金紫光禄大夫加常侍。祖籍琅琊临沂（山东），晋室过江后，久居会稽（浙江），生性高爽，喜与东土人士玩赏宴集，尽山水之游，弋钓为娱。书法初学卫夫人，尤善隶书，为古今之冠，后遍游东中诸郡，穷诸名山，观览南北诸家名迹刻石，广学钟繇等所长，渐变古风，被称作“草隶、八分、飞白、章、行备精诸体，自成一家法，千变万化”。王羲之的成就之一是与从弟王洽变章草为今草，创造了韵美婉转的书体新风，更重要的贡献在于变革楷书和行书，成为一代风范，后代奉之为“书圣”。

王羲之行草书《兰亭序》作于东晋永和九年（年），序中所记的是他与志同友好、萧散名贤41人宴集会稽山阴兰亭修禊“挥毫制序，兴乐而书”，字间毫无碍，文思和书法皆为一时之妙，通篇气势完足，神清骨秀，似有神助，为历代书法精品。入唐以后，尤其受到唐太宗李世民的厚爱，令欧、褚临拓，宋集《淳化阁帖》双勾上石，现以神龙本最佳。

《兰亭序》神龙本

王羲之的书法作品摹刻本极多，传世的尚有《官奴帖》《姨母帖》《奉橘帖》《快雪时晴帖》《远宦帖》《雨后帖》及《乐毅论》《黄庭经》等。

《乐毅论》

《远宦帖》

《快雪时晴帖》

《奉橘帖》

《雨后帖》

《黄庭经》

王献之

-年

字子敬，王羲之第七子，官至中书令，与其父并称“二王”。其父王羲之已将书法推至新高峰，为后世所崇尚，开启唐楷、行、草一代新风。而王献之又自幼博采众长，议者比较二王书法以为“羲之草隶，江左中朝莫有及者；献之骨力远不及其父，而颇有媚趣”。王献之能变右军法为今体，“字画秀媚，妙绝时伦”。他的才华特别表现在行、草书上。

《鸭头丸帖》为行草，秀美漂洒，灵动自然，宛转妍媚无不得体适中。

《鸭头丸帖》

《洛神赋》圆润成熟，笔意中已不见波磔隶意，世称“行书小楷无出其右”，若干唐人均曾临习。宋时米芾鉴定只得真迹13行，后传为刻本。

《洛神赋》

《中秋帖》

《鹅群贴》

东晋、南朝书家多为世传家学，尤以王、谢、郗、庾最盛。

王珣

-年

字元琳，小名法护，王导之孙，王洽之子。传世的《伯远帖》，行书，无勾摹痕迹，行笔峭劲流畅，潇洒古淡。

《伯远帖》

大家阅览历代艺术精品，会常常看到上面有乾隆皇帝的一个鉴章“三希堂”，这三希是指由于乾隆皇帝酷爱王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》这三件作品，故称为“三希堂”。

南朝书家人才济济，如王僧虔、羊欣、陶弘景等，在楷书上也多有造诣。以毛笔写于纸上的书札与书丹上石由刻工完成的碑铭有较多的区别，工艺过程不同，功用不同，审美意识也不同，今存江苏镇江焦山的《瘗鹤铭》，撰者不明，以楷书为主，厚重高古，间有隶、行书意，字体骨体劲利。

《瘗鹤铭》

《爨宝子》《爨龙颜》二碑出土于云南，一为东晋，一为刘宋，通称《二爨》。字体雄强刚健，前者尚多隶意，不求字字工整却有铿锵金石气，后者承其遗绪，却较近于楷书。爨氏是西南少数民族，可能是由北方、西北渐入滇，在其文化上更多保留着与北方的联系，以致字体形态与欣赏习惯与南朝书法形态不尽相同。

《爨宝子》

《爨龙颜》

北朝书家与碑刻

自4世纪北方战乱不断，朝代屡屡更迭，但书法艺术相当普及并有不断发展，别具特色。北朝书家记载较少，其中崔浩、卢玄二人既有家学传授又有姻亲关系，是北朝书法家中的代表。传为崔浩的《吊比干碑》字体方正，瘦硬峻峭，是仿隶笔的楷书。卢玄曾授中书博士，崔浩是其外兄。

北朝石刻文字众多，墨迹较少。碑碣、墓志、造像记等多为楷书，由于大量用于石刻碑版等庄重之处，故“魏碑体”结字方正，笔画齐整粗重，少有圆曲。无论大字小字，多给人以扑面而来的雄强厚重的气息，是脱胎于隶书而形成的第一次楷体高峰。著名的龙门廿品十九方保存在古阳洞。笔笔方正，结体完美，具有力度超拔的特点。其中《杨大眼造像记》《始平公造像铭》是最具代表性的。

《杨大眼造像记》

《始平公造像铭》

《张猛龙碑》生气勃发、雄宕奇伟。

《张猛龙碑》

《西岳华山神庙碑》隶意为主、气势夺人。

《西岳华山神庙碑》

《中岳嵩山灵庙碑》传为寇谦之书，体兼隶楷，笔画方圆，书法巍然雄强。《石门铭》刻于褒门石道，王远书，笔画就石势而随意，方圆兼施而特显雄健。

《金刚经》刻于泰山，字体硕大，近千字，以隶为主，间以他书意境，结体严谨，为求美观，某些字画多变，结字十分优秀。

《金刚经》

山东铁山、尖山等处的摩崖佛经刻石，出自北齐僧安道一之手，结字意态与泰山《金刚经》同出一辙，可作为北朝晚期书法的一种面貌加以参考。近年青州龙兴寺出土大批造像，部分铭文工刻小楷，已可见出北朝晚期书法与隋唐的关系。