佛教自东汉传入我国以后，并不是一帆风顺，也曾历经多次兴衰坎坷，才与儒家、道家融合在一起，成为中国传统文化的一部分。历史上曾经发生过4次大的灭佛事件，史称“三武一宗”灭佛事件。

中国历史上，反对佛教人不少，如果在非要给这些人做一个排行的话，韩愈是当之无愧的第一。韩愈从年轻的时候就反对佛教，曾经写过一篇《华山女》来讥讽当时的社会环境。韩愈从小的志向是做一位圣人，从小在兄嫂的教导下，读书习文都是孔孟老庄的思想，对佛教缺乏整体的认识，接触到的佛教，多是被世俗扭曲的佛教，比如“捐功德”“建大殿”“塑金身”等等，所以导致韩愈很反感，曲解了佛教的真正教义。

上《论佛骨表》后，韩愈险些被宪宗处以极刑，主要有两个重要原因：其一，详细述说了从东汉以来，所有尊崇佛教的帝王个个都是短命，相当于在间接诅咒唐宪宗；另外一个原因是时间节点不好，佛骨已经迎进长安城，上至皇亲国戚、达官贵族，下至黎民百姓、士农工商都在兴高采烈的供养和欢庆，结果此时韩愈一石激起千层浪，让宪宗无法收场，最终只能从刑部侍郎被贬潮州刺史。

潮州在岭南，上次韩愈被贬阳山也属于岭南，但潮州比阳山还要远上千里。韩愈已经满头白发，牙松齿落，担心自己此去有可能就再也回不来了。

在唐朝，通往各个驿站的官道两旁，都摆放着很多堠子，所谓堠子，就是小土堆，主要用来纪录里程，每五里一个小堠子。北方的冬季刚过，韩愈一路向南，看着路边无数的堠子，韩愈自嘲的写下这首《路旁堠》：“堆堆路傍堠，一双复一只。迎我出秦关，送我入楚泽。千以高山遮，万以远水隔。吾君勤听治，照与日月敌。臣愚幸可哀，臣罪庶可释。何当迎送归，缘路高历历。”

经过十来天的奔波，韩愈来到邓州。住在驿站，一早起来，天气阴沉沉，韩愈黯然神伤，看着一群群的鸟儿栖息在门前的树枝上，打闹嬉戏；房檐下的小燕子也已经开始建新家了，而自己还要奔赴遥远的潮州。想到这些，韩愈心头一紧，提笔写下这首《次邓州界》：“潮阳南去倍长沙，恋阙那堪又忆家。心讶愁来惟贮火，眼知别后自添花。商颜暮雪逢人少，邓鄙春泥见驿赊。早晚王师收海岳，普将雷雨发萌芽。”

又赶了十几天的路，韩愈到达郴州。好朋友元集虚来看望韩愈，元集虚排行第十八，所以大家都称呼他元十八。元十八怕韩愈不习惯这里的潮湿，特地带来了一些药品给他，还陪着韩愈走了十几天的路程，一直走到乐昌，过了乐昌，就到岭南了。

有好朋友的陪伴，路途轻松了许多，辞别好友，韩愈一个人又踏上了征程。走过儿时来过的韶关后，来到了曲江。初入岭南，韩愈还是不习惯这里的气候，终于病倒了，还好有元十八送的草药，两三天后，基本恢复了过来。从驿站出来继续赶路，看到不远处人头攒动，熙熙攘攘，走近才知道是当地一位高僧在讲经颂道。

看着眼前的一切，韩愈内心五味杂陈，不由自主的吟出了这首《题临泷寺》：

临泷（lóng）：古县名，唐属韶州，在今广东省韶关市曲江区附近。

家：代指长安旧宅。五千：指里数。将：扶，带。

衰病：衰弱抱病。泷船：急流中行驶的船只。潮阳：唐潮州潮阳郡，今广东省潮州市潮安区。

白话译文

不知不觉离家已走了五千里，现在仍抱病登上渡泷水的帆船。潮阳虽还未到，但也能想象得出,那里一定是雾气弥漫海浪震天。

沉舟侧目前方，病树前头万木春。

转载请注明:http://www.frapuluowangsi.com/hslygl/25464.html