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文/李效民

尊敬的老领导，各位老师，朋友们：

上午好！

今年的正月初五，我为在阳光山庄举办的新春文化分享会撰写了一幅春联：“黄河毓秀，五千年文化相承一脉；太华钟灵，百二里河山威震八方。横批是名可配天。”

借此机会，我向大家交作业，汇报一下我的认识，我的心得，我的体会。围绕“四为”，即为“天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”,谈一谈灵宝在中华文明史的地位，主要有以下四点：

1

道字的构成，是一个首字，加上一个走字旁。首就是元始，开端，起点。走字旁就是走之，出门，周游。首又代表头脑、思想和首领，告诉人们在有思想的领袖人物带领下一起走，就走成了大道。

众所周知，盘古开天地，从一团混沌中，开出了阴阳，而后产生了万物。中华文明的精髄是什么，是“道法自然”，“天人合一”。人们常说，“老子天下第一。”实际上，是灵宝这块宝地天下第一。大家可以看看，早在数亿万年前，大自然鬼斧神工，就把一个巨大的竖直的“I”字写好了，写在了娘娘山的怀抱之中。“天地之柱”，一目了然。它告诉我们，“一画开天地，大道传古今”，是有根据的，不是空穴来风。

娘娘山下的黄土高塬，叫衡岭。岭下就是九曲黄河。衡，泛指称、平衡、衡量、权衡，在古代特指北斗星和银河。衡岭就是天地之间一杆永衡的大称，一头是高贵的母亲山，一头是伟大的母亲河，代表了历史悠久的母系氏族的元始文化，具有超百万年的文化根系。它是靠神话、传说、地名和民俗支撑的，生生不息。地名，具有深刻的含意，是历史留下来的活化石，折射出远祖的风采，具有深厚的独特的地理文化和质朴的乡土文化，潜在一种凝聚力、亲和力，还有复杂的情感，述说着一段充满传奇的历史故事，独一无二，堪称国之瑰宝。传说中的创世女神是女娲娘娘，她抟土造人，炼石补天，是人类最伟大的母亲。世界上任何民族，都有一个神话时代，一切文明的历史都是从神话开始的。其“地名、氏族名、个人名”等常相合一，不仅包容一代人或若干代人，而且在史前阶段可能要跨越数千年，甚至数万年或者更长。在这块热土上诞生的神话，充分体现了“勤劳勇敢，百折不挠，尊道贵德，自强不息”的精神，这是我们的文化之根和民族之魂。

山上，以“皇天母”命名的山峰，表达了对苍天的崇拜，至高无上。山下，在罗家村的周围，竟有一些奇特的村名。马村，解说了一马当先，万马奔腾。万渡，讲述了普度众生，万民敬仰。车仓，见证了车的发明，车的重要。巴（方言读耙）娄，制造了农具耙楼，提高了生产力。东仓、西仓，诠释了五谷丰登，仑库众多，“仓禀实而知礼节”。东常册、西常册，是观星望月，测天测地，记录在册，以及册封名号，册封大事。在此基础上，划分了四季，一年十二个月，二十四节气。村中的老庙，农历十月十八日的古会，祭祀着“地母娘娘”。上城子，下城子，标志着居住有了“城郭”。罗家，寓意更加深长。古老的“羅”字，就是“維”糸四方。四字，代表着四季，四面。古人想象，大地有四根无形的大绳，被系总在北极点上。这四根大绳，叫作“四维”。在这里“为天地立心”，就有了“天罗地网”。古代的车，就是对天地的模拟。伞形的圆盖，象征着以北斗星为代表的天空。方形的车舆，象征大地。车盖的中心柱子，象征“天地之柱”。马儿象征天地旋转的动力。车盖是依靠四根绳索平舆四角牵挂的，象征“四维”。因此，成立了祭祀天地人的“十二社”，代表着十二个动物的属相，每年以一社为主，在正月二月十二日“响山”，祭祀天地人神，十二年轮回一次，“为往圣继绝学”。

这个古庙会是庆贺“补天节”的。各地时间有所不同，大部分是正月二十和正月二十三，有的提前，有的错后。女娲娘娘的“炼石补天”，从科学角度讲是对的。一是用石片和瓦片补住了窑洞和房屋的漏洞，防了雨，免了灾。二是根据日月的变化，调整了润年润月的天数，弥补了农历上的漏洞，使之更趋合理。后人为了纪念她的巨大贡献，就设立了“补天节”，从正月初七的人日开始，一直延续到月底。农家就有了摊煎饼吃煎饼的习俗，头一个扔在房屋顶上，表示补漏洞，其余的才让家庭成员和亲友吃，以此纪念女娲补天。古往今来，以一贯之。男女老少，全力以赴。从击石而舞发展到敲锣打鼓，从点篝火发展到耍社火，从唱山歌发展到演大戏。继承了元始文化，弘扬了农耕文明，规模之大，堪称典范。

此外，还有以寨子沟为标志的许多寨子，如卯屯寨、常卯寨、乾头寨，杨公寨、焦村寨、坡头寨、东寨、西寨等，大大小小的寨子，连成了串，真是众星捧月，百鸟朝凤。

父系氏族文化的代表，是“黄老之学”，黄帝在先，老子在后，一脉相承。老子“抱元守一”，在这里问道，悟道，写道，进一步解释了道。然后，才会讲道，传道，把道发扬广大，成为了道教的鼻祖。孔子问礼，拜老子为师，“参乎，吾道以一贯之。”曰“朝闻道，夕死可矣。”一针见血，掷地有声，至诚至坚，终获“大成”。鲁迅先生—语中的，抓住要害，直接了当，讲的透彻：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”“中国的根祗全在道教”。“以此读史，有许多问题迎刃而解。”所以说，“道者，—也”。道从灵宝初生，发芽，扎根，成长，壮大，然后，走出了灵宝，走出了中国，传遍了天下。

2

中华源于《山海经》的—座山。众所周知，《山海经》是上古神话传说和地理学的重要依据。记载了以《中山经》为首的中，以及《东山经》《西山经》《南山经》《北山经》，还有《海外经》。

中山之首在哪里，就是小秦岭的阳华山。从《图说山海经》看，就是大家熟知的河南省第一高峰老鸦岔，位于灵宝市境里，海拨.8米，誉为中州之冠。西山之首在哪里，就是大明鼎鼎的西岳华山，海拨米。《中山经》和《西山经》的分界线在哪里，在潼关，在黄河与渭河的交汇处。阳华山，位于东，归于《中山经》，代表阳。故名思义，是太阳之山，又称太华山。老鸦岔，应是阳华山的小名。如同人在老家，小名叫的最多，最亲切，最热闹。时间久了，有人问起了大名，好多人竞不相知了。这个名字，土里土气，大俗大雅。老鸦，就是太阳鸟的小名，神话中的青乌鸟。岔，下面是一个山字，上面是一个分字。就是站在这个山头上开始划分，一分为二，由一而多。天下名山，以岔名命的，这也是唯一。山的南面，就是朱阳镇，历史上称“华阳”。主流叫弘农河，从函谷关门前注入黄河，古称门水。朱阳，就是红太阳。所以说，太阳神的故乡，就在咱们灵宝。而西岳华山位于华阴市境内，归于《西山经》，代表阴，就成了阴华山，月亮之山。

夸父追日追什么，就是要寻找世界上最美的地方，即太阳神的故乡，在这里安居乐业，“为生民立命”。不达目的，誓不罢休。为此，他在潼关喝干了渭河黄河的水后就暝目了，确实做到了“朝闻道，夕可死矣”，为后人树立了榜样。夸父弃杖化为桃林，把根深深扎在阳华山之下，死了也要守护着梦寐以求的乐园。从函谷关到潼关的百二河山，就成了桃林塞和桃花源。人们把他埋葬在桃花盛开的阳平之地，所葬的墓穴称为夸父陵，所在的山脉称为夸父山。《山海经》中专门写了传记。夸父山和轩辕台、蚩尤山、荊山并肩而立，成为祭祀中华民族始祖的圣地，意义重大，影响深远。

中山之中的阳华山，简称中华山。中华山下的先民们，自称中华民族。徐旭先生在《中国古史的传说时代》一书中说，华山脚下有一支以华为标志的氏族，为共工族，建国在莘、虢之间。崇拜太阳、月亮，崇拜名山大川，崇拜动物，崇拜挑花、玫瑰花，创造了灿烂的仰韶文化。他是根据《淮南子.本记》说的，莘、虢之地就是今天的卢氏、灵宝、陕州一带。早在20世纪60年代，苏秉琦先生讲：“仰韶文化诸特证因素中传播最广的是属于庙底沟类型的。庙底沟类型遗存的分布中心是在华山附近，这正和传说华族发生及最初形成阶段和分布情况相像。”“华者花也。”“以华为标志的氏族称为华族。”《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”，“裳裳者华”，“皇皇者华”，“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫（安宁）”，皆源于此。范文澜先生在《中国通史简编》第一篇第一章明确指出：“黄帝族与炎帝族，又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合，形成了春秋时代的华族，汉以后成为汉族的基础。”因此阳华山又被封为“汉山”。

新郑县政协副主席、副教授刘文学说：“当地的秦岭头就是首山”，这里的“黄帝庙当为中华第一庙”，“灵宝的黄帝陵为中华第一陵。”

河南省博物院研究员张维华先生说：“阳平所涵盖的文华那么深刻，这无疑是古代地理学上一重大发现。黄帝陵、祭坛、阳平、黄河金三角地带，是我中华远古之核心地带，是世界地理之中心，是世界政治之中心。”

请大家记住伟人毛泽东的一幅对联：“风回三峡，因有巫山为隔风力愈增其怒号。河出潼关，因有太华抵抗水力愈增其奔猛”。可见阳华山举足轻重，威力之大。做为炎黄子孙，一定要不忘中华之源，崇拜中华之地，热爱太阳神的故乡，不但小名要叫，而且大名更要叫，叫的越响越好。要叫的人人皆知，家喻户晓，名扬天下。

（图片来自网络）

3

国家的出现是人类社会发展的必然结果。黄帝在荆山铸鼎，祭祀天地人，鼎立天下，四海归心，成为—统江山的像征。这是对原始社会祭祀天地人的传承和发展。这个在中华山下建立的国家，就叫中国。因为是人文始祖黄帝创立的，被称为祖国，受到了各个部落的拥护，各个民族的共尊。《诗经.大雅.民劳》中讲：“恵此中国，以绥四方。”这就是“为万世开太平”。

大禹治水，开出了神门人门鬼门之后，效法黄帝，在荆山下铸九鼎，划分九州，号令天下。这就是“一言九鼎”的来历。天下太平之后的周武王，在灵宝“放牛于桃林之野，归马于华山之阳”。这就是“归马放牛”的来历。西岳华山玉泉院希夷祠有两幅门联，引起了我的

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