各位朋友中秋国庆双节快乐，年7月30日到8月17日，我从北京出发，带着80岁的父亲展开了一段北中国的自驾，历经河北，内蒙古，陕西，河南，山西，最后从五台山穿行河北回到北京。

这一段的旅程，让我更深入的理解了什么是中国。来跟随着灵哥的脚步，让我把这旅途19天中每天的旅程分享在这里贴出来，看到最后，你会有我同样的感悟：这就是我们伟大的祖国母亲中国。

中华祖源

不得不佩服我自己，两天睡了三个多小时，还能今天精神抖擞开了六个多小时从北京开到赤峰。中间在承德停留了一个半小时，停车场管理员听说我带父亲出游夸我孝顺。

赤峰是红山文化遗址的密集地，整天都在看博物馆，从赤峰博物馆看到敖汉旗红山文化博物馆。这里把从史前人类开始旧石器文化，红山文化，夏家店。中华文明传承脉络太清楚了，在这里的每个土层都能对应着相应的文明器物，从粗糙到精美，这比没有文物的西方国家伪造历史简直不可比。

越来越多学者认为红山文化基本上确定就是黄帝部落的发源地，时代也是吻合的，挖掘出来的熊龙凤等象征器物和中国古籍记载也是一样的。所谓黄帝号有熊氏，红山文化覆盖区域的北方游牧游猎民族都有尊熊为图腾的传承。

中华民族从蛮荒进入到文明，有赖于年前赤峰辽阳一大块区域的黄帝文明和中原的炎帝文明进行整合。我们都是炎黄子孙，这是我们年的祖源。

炎黄这两位上古部落领袖之后，华夏族开始逐渐形成，成为这篇区域生活的人民的统称。古代华夏也称"夏"、"诸夏",也称为"华"或"诸华"。

章太炎等学者考证华夏民族最初形成并居住于华山之周、名其国土为华，所以中华之华源于华山。孙中山由此使用了中华民国作为新的国号，当时杨度等反对，孙中山与其论战。论战后中华这个字在全球流传。

所以今天我们轩辕黄帝称之为中华人文初祖。在陕西省的黄陵县，有黄帝陵。虽然大家都知道这里的黄帝陵是后人寄托思念而设，不过上千年来历朝历代都在这里祭祀，约定俗成。孙中山总理的中华开国的题词就被刻在了石碑上。

这里有黄帝亲手所栽的柏树，年的树龄。无论真假，树是真实的，这大概是人们对中华之祖的最好寄托。

二里头遗址是当下学术界认为夏的都城所在。本来灵哥以为洛阳博物馆也有介绍，二里头不会有大的惊喜。没想到二里头遗址博物馆才完完整整把夏商之际的沿革拨开云雾。

那举世震惊的绿松石龙纹铜牌，看到以后实在掩盖不住内心的狂喜，简直太漂亮了。二里头不是一个点，而是一个片区。有点像中心城市之外有很多星罗棋布的镇向外辐射。

目前仍然有学术争议说二里头不是夏，有可能是商的早期。持怀疑论的主要观点是这里没发现夏的文字。

我本来也只能隔着电脑看各类脸红脖子粗的网络争议，不过来到二里头目睹遗址加上完整看到考古和历史学家在地理和器物沿革上进行的还原，我已经没有什么疑虑了。

商是东夷集团，先商都城应该靠自己本部地盘更近才更为合理。而二里头规模万平方米以上，60年至今发掘的只有2%。先商不可能无中生有建这么一大片区域，这一定是比先商更早的华夏居民几百上千年的居住所在。此外这么大区域，也许有文字能确定的夏器物还未挖掘，我们应该耐心等待。

洛阳是个特别的地方，是十三朝古都，在中国第二阶梯和第三阶梯的过渡之处，代表了华夏文明前0年的辉煌。而过去一千多年，华夏族的东迁和南移，西安洛阳的政治地位逐渐被北京和南京取代。但论起历史遗迹，西安洛阳不分伯仲，值得华夏子孙在这里寻根溯源，缅怀祖先。

九曲黄河

见过这样拐度的黄河吗？这就是山西内蒙边界的老牛湾，母亲河黄河卷着滚滚黄沙。一边是芳草碧连天的内蒙古高原，一边是孕育华夏文明的黄土高原。

在老牛湾看到一位残障当地人卖本地的花生，头是歪的，他咿呀指着身旁的花生，话都说不清。我买了一袋给他50元，他要找钱我跟他说不用了，你要照顾好自己啊。

都是炎黄子孙，有人贤有人愚，有人富有人贫，其实人生都是白驹过隙。每个人都有境遇不济的时候，努力像一颗小草一样顽强的活着，在有余力的情况下照顾那些需要帮助的人。

黄河在这里分隔了游牧和农耕，拐了个湾往南流去，到了山西陕西边界，夹着泥沙，形成了举世闻名的壶口瀑布。

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。壶口瀑布的震撼只有亲身到了现场才能感受到那气势磅礴，一泻千里。空气中被水汽弥漫，头上飞着观景直升机，耳边传来的是黄河大合唱舞台剧。一部中华民族史就是一部和自然环境斗争的历史，治河最终就是治国，治国就要治河。和自然环境的斗争，组织力量保护老百姓，这就是中华古代部落联盟国家出现最早的原动力。

中国只有组织起来、才能胜利。

来到万里黄河第一坝，三门峡，现在我可以一步跨两省。而曾经的神门人门鬼门，是无数船工的鬼门关。建造三门峡水库的时候，炸掉了曾经的三门，只留下了中间的中流砥柱和边上的炼丹炉。

围绕着治理黄河，泥沙淤积，三门峡水坝建造引起巨大争议，包括陕西河南对于谁受害谁受益，争论了几十年。中国的地方利益之争往往是非常激烈的，如果没有权威的中央，很难协调推进任何一件事情的前进。而一个问题的解决方案往往会引发新问题，那就需要继续解决新的问题，平衡新的利益争端，这就必然需要强有力的中央仲裁者。当中央虚弱或者缺位的时候，地方和地方之间就会发生战争。

我专门开车到了黄河边的潼关，想看看这个扼守关中门户发生了无数战争的古关口，可惜的当天潼关城楼在整修，于是我开到了潼关对面的风陵渡，没错，就是小郭襄遇到大哥哥的风陵渡。

一见杨过误终身，小郭襄念念不忘风陵渡和大哥哥的缘分，还给徒弟取名叫风陵师太。

风陵渡是黄河四大渡口之一，既然潼关古城在整修不开放，那就去风陵渡体会下金庸笔下的风月。其实这名字来自于女娲，女娲姓风、这里还有女娲庙。只不过身处于陕西山西边界，得不到开发的重视。这样也好，还颇为原生态。

风陵古渡口现在只有两家农家乐，其中有一家叫古渡人家。老板老杨告诉我，他爷爷和曾祖父两代人都是黄河的船工，都死在黄河中，尸骨无存。他爸爸一直当船工当到90年代初，现在终于不用冒风险到黄河上讨生活了。

他在几年前盘下的这块农家乐对自己来说是个自给自足的生意。只有他和他老伴，屋后自己种蔬菜，养鸡，他们提供小卖部，餐饮，住宿一系列的服务。疫情期间受到颇大的打击，不过往年生意也就这样，游客还是来的少。

老杨推荐了黄河大鲤鱼，鲤鱼跳龙门，为了彩头我也必须点呀。风陵渡的河岸上，夕阳西下，一对情侣坐在岸边。

我沿着河边走，老杨的狗可喜欢我，一路跟着，我开车门，他也眼巴巴看着我，好像要跳上来。我转头去跟他玩，他突然找了个桩尿了一把。我继续往河岸远处走去，小家伙终于不敢跟太远了，远远望着我，其实我只是去看个风景。

不知道是我在看风景，还是风景在看我。

璀璨古典

西安，洛阳，北京，南京并称中国四大古都。我是南京人，南京博物院从小没少看。我现在居住在北京，国博的震撼让我流连忘返。这次自驾去到的是西安和洛阳这两座从上古到汉唐一时瑜亮的古都。

举世震撼的秦始皇兵马俑，13年来过一次，那一次去往博物馆的路还要穿过乡间小路，现在都已经变成一个有四个大馆的超级景区。

在我看来，秦陵的震撼之处不仅有标准化，也有个性化。像那些千人千面的秦俑都神态相貌各异、这是个性化。但是如秦弩这样的武器确是完完全全标准化制作。

而2号铜马车的工艺更是巧夺天工，年前的秦始皇陵地下，还不知道有多少未知之谜。

在举世无双的西安碑林，有书法，有孝经，有墓志，有关中八景图，有书法融入画竹，还有唐代兴庆宫的地图。

碑林的石刻艺术，太牛逼了。唐太宗墓前的昭陵六骏，各类石狮雕刻，巧夺天工，身形矫捷。老子，四大天王、犀牛，神龟的雕像无不形态各异。

我常想一个问题，为什么中华文化在古典时代就如此璀璨和成熟，特别在哲学层面多年前的哲人思想仍然在辉耀今人。

本质原因是中国古典文明早早完成了从零到一的完整生活图景的社会组织。即多年前的生活器物层面其实和现代社会的今天已经非常相似，比如女性爱美有梳妆盒，克服远距离出行有马车，娱乐活动有舞蹈戏曲，礼仪搭配有玉佩，吃饭靠农业和养殖。

今天的一切现代化无非是在一的层面进化，但零到一才是最难的。也是因为零到一的突破、古人的生活，思想，情感能让今人共振。我们今天读到古人的文字，看到他们的器物，烧出的陶楼陶井陶俑陶猪陶狗都好有感觉。百花铜烛台，床帐压帐这些都是极其生活化的物品，也恰恰是西方缺乏的。各大博物馆中的所谓古希腊古罗马古埃及的普通人的生活物品没有，凭空出来的就是顶层阶级的艺术品。

在洛阳博物馆，在二里头博物馆，看到复原的洛邑的模型，看到用数字技术展现的古人战争的画卷。让我想起张若虚的那首春江花月夜，江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。

看着文物，我穿越了。

民族融合

来到了震惊的石峁古城，4年前我华族就有了如此完整的城防体系，从翁城到马面到角台无一不全。也就是每个防守的死角都被覆盖了，几千年后的南京城墙在技术上更高超，但是筑造哲学一脉相承。我开玩笑和我父亲说，皇城台就是故宫，外面的城墙就是北京城，中间就是二环三环老百姓住的地方。不算祭坛和城外的瞭望塔，整个城内的占地面积高达万平方米，比良渚和陶寺都大。

如果你们跟灵哥一样身在现场，会被城墙围绕包围的山头峡谷那一大片范围所震惊。但最让我觉得感受深刻的是，最核心的皇城台土层是4年前的，但是边缘城墙挖出来的陶器经鉴定是年前的，也就是说，这整个城其实是经过了几百年的努力从最开始的皇城台那一块，逐渐族人壮大，不断扩充防御面积。这种以百年为单位的族群奋斗和历史厚重感，和今天时代的主旋律精神不谋而合。美国人写了本百年马拉松，我看改名成五千年马拉松更好。

石峁不见于中国古籍的记载，但身处于榆林市神木县的石峁地理位置是非常恰到好处的。大家知道榆林过去就是毛乌素沙漠，古代时候是水草肥美的牧地，而过了石峁就是农耕文明能达到的边缘。所以当初的石峁就是农耕人群和游牧人群的交界之处，和后来的大同，张家口都有异曲同工之妙。

石峁古城的祭祀坑是把头砍下来，很血腥残忍，有一个坑有24个女性头骨，根据现代DNA分析，这些应该是其他部落的人群，很可能是战败被俘。在草原和农耕争夺的几千年中，若没有文化一统，民族融合，中央集权，这种相互攻伐就是常态。比如战国时期血腥的坑杀40万人的秦赵长平之战。

我专门来到山西高平市的长平之战遗址。

长平之战分两个阶段，第一个阶段是廉颇初战失利后，沿着丹河布第一道防线，然后图片中的羊头山在内的山脉布防为百里山长城，为第二道防线。整个第一阶段熬了两年多，廉颇拒不出战，熬的秦军火大。

第二个阶段是赵王用赵括代替了廉颇，秦国秘密派白起到了前线。赵括出战，白起假装败退，然后一路军队绕过空仓岭袭击长平关，一路军队攻打故关，还有一路秦军人截断赵括退路，把粮草辎重和赵括军分开。赵括军被迫压在丹河和韩王山之间河谷中，被秦军四面包围。

赵括坚守46天，突围不成被杀。

我一心想去亲眼看看长平之战发生地的地形，结果暴雨成灾，让我想去登高韩王山，大粮山的愿望落空。只能看到建在当年的尸骨坑上的长平之战遗址博物馆。

从军事角度，这种大规模穿插调度，切断后路，是我军的特色。美国人在朝鲜战场吃亏不少，多年前的杀神白起就在用了。

长平之战实在是意义重大，无论是商场还是战场，说明了一个非常朴素的道理，即引诱对手犯错，把对手引导到对自己有利的战场上进行决战。

这种几千年不同人群相互厮杀的战争学，化到现在文明的今天，我们无需再为土地争胜，但可以在商场上到国际舞台去争一雄长。中国人在这方面是有优势的。而最终，无论是历史，还是商场都是赢家说的算。

好在是，民族在不断的冲撞中，也由于中华文化的强大而不断的交融，北魏就是这样一个年代。

孝文帝汉化后，民族大融合。北魏一幅墓志道出了这其中的微妙，一位名叫步六孤须蜜多的女子在祭祀时候看到高祖父牌位写的姓陆，于是很奇怪问父亲，我们不是姓步六孤吗？父亲说我们原来是吴郡的人，姓陆，因为立功被皇上赐姓为步六孤、这是皇上的恩宠。带着这份恩宠，这位女子成为了贵族夫人，后来在鲜卑改汉姓风潮中，步六孤姓都改成了汉姓陆。这真的很神奇，鲜卑化的汉，汉化的鲜卑。历史时空，也许外族的武力一时逞强，终究融入汉文化的深邃底蕴中。

对自己的民族文化有强大自信的人，对历史脉络理解的透彻的朋友，会知道这几百年外族的逞强不过是一时的霸道，霸道终究会让步于王道。若是有一天黎贝卡变成了黎，特朗普变成了特，你也不要奇怪。

塑造过去一千年世界民族交融的是蒙古崛起，也是由于蒙古崛起而让中国的火药工匠等当时的高科技输出到了阿拉伯然后到了欧洲，把欧洲从中世纪的黑暗一千年中拯救了出来。蒙古崛起中，除了成吉思汗，不得不提到全世界最牛逼的女人，一个靠一己之力陪养出了四位大汗。

这位最牛逼的女人是忽必烈的妈，是成吉思汗小儿子拖雷的老婆。

蒙哥汗从窝阔台系夺回汗位，后来攻宋之后死在重庆钓鱼城。阿里不哥在漠北继位大汗，忽必烈带兵北征，打败了幼弟成为全蒙古大汗和元朝开国皇帝。三弟旭烈兀当时带兵在攻打伊朗阿富汗地区，他知道自己没有名分和实力争汗位在忽必烈的许诺下，旭烈兀自立在中东成立了伊儿汗国成为伊儿汗国的大汗。

四个儿子都是大汗。

最牛逼的妈妈在成吉思汗四儿子拖雷死后，一直隐忍，独自抚养四个儿子，不参与蒙古内部争夺，表现的对窝阔台系一点威胁都没有，最终在关键的时刻，突然和开创了金帐汗国的拔都联手，夺走汗位，这就叫该出手时就出手。

人生本该如此。

这次来内蒙古，我悟到了忽必烈灭宋的原因。第一代创业者成吉思汗统一蒙古本部，灭掉西夏和征服花刺子模。各分封王子在外抢夺的土地和资源立足未稳，本部资源可以制约其他新的分公司。成吉思汗死后，蒙古人规矩幼子守家，成吉思汗的本部土地和军队落到了拖雷系。窝阔台汗变成了本部，拔都已经在俄罗斯开始坐大，本部制约能力和资源显得不够，需要继续开疆裂土，于是灭金。拖雷系拿回汗王之后，继续西征和南征。如果不继续扩大本部实力，拖雷系最后的下场很可能就变成窝阔台系一样。反而是江山定鼎之后，再无分公司对本部的威胁，二代三代们迅速腐化，这就叫生于忧患死于安乐。

忽必烈的成功是得到了北方汉人的支持，他自己汉化，按照汉人的方式立宗庙，拜祖先。在当时中华从民族层面其实是分裂的，北方叫汉人，南方叫南人。但其实我们都知道南方人和北方人完完全全就是一种人，不仅祖先一样，文化文字信仰都一样。

汉地的物资人力技术支持了忽必烈打败了四弟阿里不哥，也支持了忽必烈最终灭宋形成了新的大一统王朝。但民族融合却没有完成，蒙元把人民分四等，蒙古人，色目人，汉人和南人。

这一问题只有朱元璋才彻底解决，大明王朝建立，逐元顺帝于漠北，中国北方汉人和南方的南人都变成了大明子民，再无分别。

我来到忽必烈建的元上都遗址，自从元顺帝北逃后，这里逐渐变成一堆乱石，只剩放养的马儿贪婪的吃着野草。

满清崛起后，通过联姻和对蒙古人残酷减丁加上宗教控制的手法，建立了新的利益共同体满蒙勋贵，之后又和汉人士绅进行联合统治，把基层让给汉人通过宗法管制，才能建立三百年的王朝。

但民族的融合问题仍然没有得到解决，一直到孙中山从驱除鞑虏的口号变为五族共和，在新的敌人西方殖民者和日本侵略者面前，在中国共产党的领导下，在现代技术的驱动下，公路，高铁，互联网才真正完成了中华民族的水乳交融。

人类命运共同体，其实是人类利益共同体。

当来到内蒙古克什克腾旗时，这里的四合院鲜花成荫，西拉木伦大峡谷，黄梁山森林公园，路边都是各种野花向日葵，风景秀丽。

很多人全家出行在河边烧烤，或者吊床两棵树一扎就可以睡觉。晚上路两边都停满了车，九点多餐厅还坐满了人，完全看不出有疫情的影响，这个五线小城的繁华绝对超出我预料之外。

在呼和浩特，虽然大召寺因为疫情关闭，但晚间简直是载歌载舞，人声鼎沸。

宗乡致仕

康熙皇帝住过两次大学士陈廷敬山西的老家，从此这里被称为皇城相府。

这个故事是这样的，陈家经商多年，在家供奉文昌君，所谓万般皆下品惟有读书高吗。后来果然一门九进士，陈廷敬更是做到了相当于国务院总理的读书人可以想象的最高权位，得到康熙皇帝信任，汉人第一高官。

是不是真的文昌君显灵呢？我突然明白了供奉的意义，那是家族对后代子孙自小的鞭策和心理暗示。是一种强烈的仪式感。

陈家无疑有着强烈的家族传承意识，是陈家五代建成内外两城，内城的河山楼是陈家在崇桢六年为了防范匪徒而建，曾经庇护全族多人避难，无一受伤。而内城则是陈廷敬光宗耀祖后所建。

内城有着典型的山西古堡的风格，而外城则华丽的多，高门大户，连照壁都是刻着硕大的麒麟。花园池塘的把手围着一圈是十二生肖，每个生肖图腾刻画的惟妙惟肖。

陈家无疑是把宗族的力量发挥到了极致，在当今社会经过一场史无前例的经济社会工业文化革命，看起来家族显得并不如以前那么重要。但随着社会阶层逐渐固化，最终家族的力量还是会回来。

皇城相府，也许老百姓来这里并不是为了看宰相府第，而是看怎样的文化风水教育孕育出了宰相。

中国人崇拜祖先，爱修家谱。因为祖先和家族提供的是一种向上的力量。如果做错事，那叫愧对祖先。如果当了官，叫光宗耀祖。

家族是一种组织方式，提供了向上的动力。在城市人情淡漠，但能有更好的物质回报，但中国的根仍然是乡村。共产党就是靠农村包围城市获得的胜利。

我为了寻找冀南银行，我在暴雨积水中，开过一段长长的颠簸的土路，来到了小寨村，一个堪比世外桃源的村寨。过程颇为曲折，导航到了村口3公里导航就结束了，之后我不甘心继续往里面开就都是土路了，还有挖掘机正在修路，所以一路还有各种碎石和做了一半的路沿，还要避开对面的大车。

旁边的大山当初就是八路军的黄崖洞兵工厂，抗日的土枪土手雷土子弹都是这里造的。小寨村最牛逼的是当初最早的人民币就是在这里印的，冀南银行就是人行的前身。

到了村子，突然豁然开朗，溪水欢腾，村寨古老，宛若大山中的人间仙境。不过当地人很明显不太了解冀南银行当初辉煌的历史，我问了半天冀南银行都说不知道，问有什么旅游景点，也说没有。后来还是网上找了照片村民才给我指了一条上山的路，我顶着雨沿着小径而上，终于找到了一个土房子，感慨万千，当年的人民银行前身现在只是挂了一块牌子，里面还住着人家。

和典型的农村一样，村里只有老人女人和孩子。老人们坐在家门口聊天，小朋友都白白净净的到处玩闹。问女人现在都生几个孩子，说一个，最多两个。我说以后放开生育会多生吗？说不会，养不起。

我夸着小朋友很帅气，女人说，投资咱们村吧，咱们村以后会很好。好呀，我把这话给朋友们带到了，有空可以去看看这原生态。

中国的乡村支持了城市，提供了城市需要的人力资本，这些孩子在乡村抚养便宜，男人都在外面打工。打工赚的钱再寄回乡村。打工打到老打不动了，又可以回到乡村养老。

我相信未来会越来越多城市人向往乡村，中国的乡村也会像瑞士一样会变得花团锦簇，成为各类度假和旅游胜地。

甚至城市的人可以专门来看民俗，我在陕北自驾路上遇到了陕北送亲的花轿队，一路敲锣打鼓的，在城市结婚早就没有花轿了。

侠义江湖

这里是赵氏孤儿故事的发生地，藏山。

这是中国历史上最早也是最惨烈的关于忠诚的故事。赵氏家族被陷害，灭族。赵氏家臣程婴把刚出生的赵武带到藏山，追兵追到时，程婴和另外一位家臣公孙演了一幕双簧。公孙假称被搜到的孩子就是赵武，程婴大骂公孙，其实这个孩子是程婴的亲生孩子。公孙假意求饶，向追兵要求留自己一命，结果当然是连孩子和他一并处死。

程婴把赵武在藏山养大，教他读书和练武。赵武长大后重新获得国君的信任，完成复仇。这时候程婴说，这是我跟随当初公孙兄弟脚步的时候了，赵武劝阻不果，悲痛的看着程婴自杀。

赵氏孤儿的故事被法国人介绍到欧洲编排演出，引起了巨大的反响。我怀疑后来的各类狸猫换太子的故事都是照此改编的。

可惜的是在连绵的雨天，下午四点半，当我们走出园区的时候，诺大一个雄伟壮观的藏山景区只有七辆车。也许是因为雨天，也许是因为疫情，不过可能更主要的原因是侠义和忠诚正在离这个社会远去。人们听到这样的故事，最多感叹一下，然后就没有然后了。

今天的社会是讲究法律与秩序的现代社会，已经不需要古代皇权不下乡时遇到问题时对侠客的寄托。实际上历代皇权对于侠客也是非常提防的，所谓儒以文乱法，侠以武犯禁。

但是江湖在任何时代都有江湖的意义，江湖对庙堂是一种潜在的制约作用。消失的是侠客，不灭的是忠义的精神和争霸的斗志。

来到华山，到处都是华山论剑合影的摄影点。虽然金庸的华山论剑是虚构的，但却掩盖不了千秋多少豪杰风起云涌，争霸天下。

华山险绝天下，自古华山一条路，其实对于今天创业的人是一个很好的比喻，江湖之险莫如华山、只有坚定的走到底才能登顶笑看风云。

皇权提供的是秩序，江湖提供的是活力。在今天的经济发展上非常明显，很多的创新是需要靠中小企业去做的，不可能靠国企。只有对不合理的旧秩序，旧体制，旧产品不断的颠覆，才能创造出更好的新物种。而中小企业之间是残酷的竞争，也会抱怨国企对资源的垄断。这就是江湖，你需要和同行竞争，也需要和庙堂博弈。

在不断被颠覆和改变的秩序中，庙堂需要江湖的支持，也会给江湖提供认可，少林十三棍僧救唐王的故事就是最好的注解了。即使连僧人也做不到完全的出世。这就是中国务实的地方，在这块土地上，每个人都要为这个土地做贡献，不可能仅仅靠装神弄鬼就能白白占据资源。

来到少林寺，我顺手赋了一首，写的不好，大家多担待。

少室山上，索道远长。二祖庵前，花开池塘。远眺少林，塔林骨藏。大雄宝殿，藏经阁中。十三棍僧，太宗褒扬。飞雪连天，金庸逝伤。笑傲江湖，归去飞扬。

-丁辰灵8月13日访少林赋

共抗外敌

很多人不明白为什么康熙皇帝和俄罗斯签尼布楚条约，把外兴安岭之外让给俄罗斯。那是因为俄罗斯支持噶尔丹和大清打代理人战争。那时候的战争已经不是冷兵器，俄罗斯支持了火炮短统。康熙为了让俄罗斯放弃支持噶尔丹，才签订尼布楚条约，默认了俄国人在远东的存在。之后，康熙最终在乌兰布统之战中两路夹击击溃噶尔丹。我开车在乌兰布统，这才是草原天路啊。

来到山西娘子关，这里有着很多美丽的传说故事，李渊的女儿平阳公主传说在这里组织了一支娘子军守住了李家的山西大本营。百团大战的时候八路军在娘子关歼灭日军和伪军无数。

娘子关树了革命英雄纪念碑，我在这里默然缅怀下先烈。娘子关扼守的是太行八径的井陉，是山西和河北不多的通道之一。娘子关不仅仅代表着中国地形的纵深，也代表着中华民族不屈不挠的反抗外族的精神。我们会有挫败的时刻，但胜利终究是属于中国的。

第二次鸦片战争，英法联军侵华，咸丰皇帝仓皇逃往承德避暑山庄。大清江河日下，西方国家日益猖狂。大清为什么会亡？丧失了对国家基层的把控力，上下离心，官僚自肥，四万万中国人一盘散沙，国人只知道宗乡地域，不知道国家。以至于，外国人打进来，拿很少的钱就可以收买老百姓引路搬运物资，反正对于老百姓，谁坐在那个紫禁城中都是一样。

躲到避暑山庄有用吗？只有孙中山提出中华民族，毛泽东把支部建在连上，中国才重生。

共抗外敌是民族融合的催化剂，南洋华人出去的时候分的是福建人，广东人，潮汕人，海南人，客家人，甚至细分到哪个县，在外面也会相互竞争打压。但日本人打中国的时候，大家都会明白过来，自己是中国人。

在少林寺的时候晚间看少林禅宗音乐大典，以山为幕布，以水为地板，山水交融，高僧坐禅，武僧英姿，歌者缭绕，琴者悠扬。

有溪水、树林、石桥、羊群、骏马、木廊，庙宇。

春夏秋冬，音乐中，季节轮回，歌舞中，光影变幻。

少林的尚武的背后是坐禅，中国军威的背后是止战。一阴一阳，一转一合。天之道，损有余而补不足。圣人无常心，以百姓心为心。汉家天下，王霸杂用。

辞旧换新

米脂的婆姨绥德的汉，貂蝉是米脂的，吕布是绥德。李自成曾经在这里建过一个行宫，但最后在两路清军围剿之下放弃潼关，最后覆灭于九宫山。

李自成兵临城下，崇祯皇帝号召大臣捐款动员老百姓抗敌，大臣都说没钱，结果李自成一进城马上搞了几千万两白银出来，手下把陈圆圆也霸占了。

为此郭沫若年写了甲申三百周年祭，毛泽东号召共产党人绝对不当李自成。

年和年，各个抗日根据地遭遇到空前的物质困难。正如毛泽东所说：“我们曾经弄到几乎没有衣穿，没有油吃，没有纸，没有菜，战士没有鞋袜，工作人员在冬天没有被盖。国民党用停发经费和经济封锁来对待我们，企图把我们困死，我们的困难真是大极了。

通过精兵简政和发展生产，边区什么都有了。

在延安革命圣地，我看到了毛主席曾经住过的窑洞，看到了当初是如何艰苦的在这个山沟沟开始，之后纵横捭阖,睥睨天下。

但延安今天已经不是山沟沟了，新城建设的局部就像新加坡一样。延安新城的建设是大规模削山填沟，用十年时间建78.5平方公里的新区，是世界在湿陷性黄土地区规模最大的岩土工程。

晚上的延安二道街夜市摩肩接踵，恐怕这才是纪念革命圣地最好的姿势。

来到南泥湾，陕北好江南。难以想象，这里有薰衣草，有巨大的湿地公园，真的是陕北好江南，父母带着孩子们在湿地公园扎着帐篷，席地野餐，小朋友四处奔闹。绝对是北京人都享受不到的网红打卡景点，陕西人民有福了。

灵哥在和黄陵县的老人们聊天时，他们说还好我们这里有个黄帝陵，不然这里更是什么产业都没有。

话说回来，城市和人一样都是路径依赖的，有旅游资源的当然优先发展旅游业。没有旅游资源的如合肥就拼命投资高科技。

这次我一路从北京开过来，路过鄂尔多斯，七年前当时去的康巴什鬼城现在已经十几万人居住，京东方也在鄂尔多斯有了生产线。挖煤带来了资本原始积累，之后鄂尔多斯通过投资到产业完成了改变限制条件。

陕西有着如此丰厚的人文资源，先发展旅游再改变限制条件发展科技和文创完全可行。这也是西安目前在走的路，但周边小城市不可避免会被西安吸血。

只有等到西安发展起来才能有机会把产业外溢带动周边的发展，时间会改变一切的。

基层经济的发展离不开基础设施的投入。灵哥早就想去看太行山挂壁公路，这一次坐当地村民的车来回亲身体验不由赞叹几十年前那居住在太行山的山民们不屈不挠的伟大精神。他们用炸药把石头炸松，然后一锹锹开出这希望之路。有很多村民在这条挂壁天险中失去了生命，但为了全村子孙后代的未来，他们义无反顾。

听起来有点煽情是不是？但这都是这几十年真实发生的事情，也是生活在平原上的我之前难以体会的。挂壁公路最有名的是郭亮村，但其实南太行有十一条挂壁公路。郭亮村有了名旅游业发展的好，我问山西老乡，为什么郭亮村比你们这有名？老乡说，河南人比我们会做营销。

寓言故事里的愚公移山其实就发生在太行山不远的王屋山。天帝感动之后，派力士移走大山。今天的中国人，不仅仅有愚公移山的精神，还有技术和智慧。只有这样，才能打通太行，把山西和外部紧密联系。

佛国五台

回北京前的最后一晚下榻五台山下，第二天一早驱车而上，五台山风景秀丽，流水，鲜花，寺庙，佛像，鸽子，僧人。

下了两天的暴雨，突然太阳在厚厚云雾中偶露峥嵘，雨早上停了，好像是佛法显灵欢迎我的拜访。

坐车上了北坡，却没想到整个山峰被围绕在十米能见度的大雾中，狂风骤起，太阳也不见了踪影。仿佛五台山在说，你今天的时间太赶，别用游客的心态来拜佛，华北最高峰一览五台的风光下一次再来吧。

上北台的时候冷，下北台的时候困，我想等下还要开五个小时回北京。车上睡一会儿吧，可又想拍路边悠闲躺着的牛群，纠结中还是打了个盹，半个小时，车开到了山下，我也醒了。果然，打了个盹神采奕奕。

大概没有什么比在五台山礼佛更适合结束这段旅程了。虽然我不属于那些虔诚的三步一叩五步一拜拜上黛螺顶的信徒，但身在五台山，会对宗教在人生和社会中的意义有了一些特别的感悟。

儒道佛，儒家讲究的是人和社会的关系，道家探究的是人和自然的关系，佛教

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